Наконец-то я добрался до чтения Стефана Цвейга. Мир вчерашнего дня , и я обнаружил, что это даже лучше, чем его репутация. Это не просто мемуары; это также блестящий пример социальных наук.

Хотя Цвейг осознает, что мир до 1914 года имел множество недостатков, он оплакивает свободы, утраченные к началу 1940-х годов:

[P]Возможно, ничто более наглядно не иллюстрирует чудовищный рецидив, который пережил мир после Первой мировой войны, чем ограничения личной свободы передвижения и гражданских прав. До 1914 года земля принадлежала всему человечеству. Каждый мог пойти куда хотел и оставаться там столько, сколько ему хотелось. Никаких разрешений или виз не требовалось, и меня всегда восхищает изумление молодых людей, когда я рассказываю им, что до 1914 года я путешествовал по Индии и Америке без паспорта. Действительно, я никогда не видел паспорта. Вы сели в транспортное средство и вышли из него, не задав и не задав никаких вопросов; вам не нужно было заполнять ни одну из ста форм, необходимых сегодня.

Если бы он только мог видеть TSA! Мне нравится рассказывать молодым людям, что в 1970-х годах я ездил в Мексику, Канаду и на Карибы без паспорта. Или что в самолетах можно курить.

Сегодня я считаю, что путешествие менее захватывающее, потому что я всегда привязан к текущим событиям через Интернет. Но даже в 1942 году Цвейг наблюдал, как технологии вторгаются в нашу жизнь:

Величайшее проклятие, наложенное на нас технологиями, заключается в том, что они не позволяют нам хотя бы на короткое время вырваться из настоящего. Предыдущие поколения могли уйти в уединение и уединение, когда случилась катастрофа; нам суждено было быть в курсе всего катастрофического, происходящего где-либо в мире, в тот час и ту секунду, когда это произошло.

Вероятно, он имеет в виду эффект радио.

Конечно, эти наблюдения о путешествиях имеют тривиальное значение по сравнению с опустошением двух мировых войн, которым посвящены мемуары Цвейга. Здесь он анализирует образ мышления немецких националистов (и не только нацистов):

Но уже определенные группы укрепляли позиции в стране, зная, что они вербуют сторонников только в том случае, если будут продолжать уверять побежденную Германию, что она все-таки не побеждена, а все переговоры и уступки являются предательскими.

Мемуары Цвейга — лучшее произведение антинационалистической литературы, которое я когда-либо читал.

Здесь он описывает, как толпа культуры отмены может настроить против него даже друзей писателя, даже после того, как он достиг вершины творческого успеха в 50 лет:

Здесь был мой дом, и кто мог меня из него выгнать? Были мои друзья – могу ли я когда-нибудь их потерять? Я думал без страха перед смертью и болезнью, но ни малейшего подозрения не приходило мне в голову о том, что меня еще ждало впереди. Я понятия не имел, что меня выгонят из собственного дома, как загнанного изгнанника, который должен будет скитаться с земли на землю, через море за морем, или что мои книги будут сожжены, запрещены и презираемы, а мое имя будет выставлено в Германии к позорному столбу, как преступников, или что те самые друзья, чьи письма и телеграммы лежали передо мной на столе, побледнели бы, если бы случайно встретили меня. Я не знал, что все, чего я добился упорным трудом за тридцать-сорок лет, может исчезнуть без следа. . .

Цвейг совершенно честно говорит о том, что ему не удалось понять значение многих исторических событий в том виде, в котором они происходили на самом деле:

Это железный закон истории: те, кто будет вовлечен в великие движения, определяющие ход их собственного времени, всегда не смогут распознать их на ранних стадиях.

Я обнаружил, что чтение шедевра Цвейга помогло мне лучше понять свое время. Но это также позволило взглянуть на вещи в перспективе. Потери, которые я понес, ничтожны по сравнению с теми, с которыми он столкнулся в первой половине 20-го века.

ПС. Вот Экономист :

Когда Джордж Оруэлл размышлял над вопросом национализма в последние дни Второй мировой войны, он так писал о его опасностях: «Национализм — это жажда власти, сдерживаемая самообманом. Каждый националист способен на самую вопиющую нечестность, но он также — поскольку он осознает, что служит чему-то большему, чем он сам — непоколебимо уверен в своей правоте».

Тем больше оно меняется. . .

Христос воскрес!