Группа исследователей под руководством археолога из Сиднейского университета первой предположила, что иглы с ушками были новой технологической инновацией, используемой для украшения одежды в социальных и культурных целях, отмечая основной сдвиг от одежды как защиты к одежде как выражению личность.

«Игольные инструменты с ушками являются важным достижением в доисторической эпохе, поскольку они документируют переход функции одежды от утилитарной к социальной», — говорит доктор Ян Гиллиган, почетный сотрудник кафедры археологии Сиднейского университета.

Почему мы начали одеваться, чтобы выразить себя и произвести впечатление на других, от каменных орудий, с помощью которых люди готовили шкуры животных в качестве теплоизоляции, до появления костяных шил и игл с ушками для создания облегающей и украшенной одежды?

Доктор Гиллиган и его соавторы по-новому интерпретируют данные недавних открытий в области развития одежды в своих новых Достижения науки статья «Палеолитические иглы с ушками и эволюция одежды».

«Почему мы носим одежду? Мы предполагаем, что это часть человеческого бытия, но если взглянуть на разные культуры, то понимаешь, что люди существовали и вполне адекватно функционировали в обществе без одежды», — говорит доктор Гиллиган. «Что меня интригует, так это превращение одежды из физической необходимости в определенных условиях в социальную необходимость во всех средах».

Самые ранние известные иглы с глазками появились примерно 40 000 лет назад в Сибири. Иглы с ушками, один из самых знаковых артефактов палеолита каменного века, изготовить труднее, чем костяные шила, которых было достаточно для создания облегающей одежды. Костяные шила — это инструменты, сделанные из костей животных, заточенные до острого конца. Иглы с ушком представляют собой модифицированные костяные шила с перфорированным отверстием (ушком) для облегчения пришивания сухожилий или ниток.

Поскольку данные свидетельствуют о том, что костяные шила уже использовались для создания индивидуальной одежды, появление игл с ушком может отражать производство более сложной многослойной одежды, а также украшение одежды путем прикрепления к ней бусинок и других мелких декоративных элементов.

«Мы знаем, что одежда вплоть до последнего ледникового цикла использовалась только от случая к случаю. Классическими инструментами, которые мы ассоциируем с ней, являются скребки для шкур или скребки для камней, и мы обнаруживаем, что они появляются и исчезают на разных этапах последнего ледникового цикла. ледниковые периоды», — объясняет доктор Гиллиган.

Доктор Гиллиган и его соавторы утверждают, что одежда стала предметом украшения, потому что традиционные методы украшения тела, такие как роспись тела охрой или намеренное шрамирование, были невозможны во второй половине последнего ледникового периода в более холодных частях Евразии. поскольку людям нужно было постоянно носить одежду, чтобы выжить.

«Вот почему внешний вид игл с ушком особенно важен, поскольку он сигнализирует об использовании одежды в качестве украшения», — говорит доктор Гиллиган. «Иглы с ушком были бы особенно полезны для очень тонкого шитья, необходимого для украшения одежды».

Таким образом, одежда развивалась, чтобы служить не только практической необходимости защиты и комфорта от внешних факторов, но и социальной, эстетической функции индивидуальной и культурной идентичности.

Регулярное ношение одежды позволило сформироваться более крупным и сложным обществам, поскольку люди могли переселиться в более холодный климат, одновременно сотрудничая со своим племенем или сообществом на основе общих стилей одежды и символов. Навыки, связанные с производством одежды, способствовали более устойчивому образу жизни и способствовали долгосрочному выживанию и процветанию человеческих сообществ.

Покрывать человеческое тело независимо от климата — это сохранившаяся социальная практика. Будущая работа доктора Гиллигана выходит за рамки появления одежды как платья и рассматривает психологические функции и последствия ношения одежды.

«Мы считаем само собой разумеющимся, что чувствуем себя комфортно в одежде и некомфортно, если не носим ее на публике. Но как ношение одежды влияет на то, как мы смотрим на себя, на то, как мы видим себя как людей, и, возможно, на то, как мы смотрим на себя?» окружающая нас среда?»