Для многих стран мира декабрь — это интенсивный и коммерциализированный период подарков. Не только внутри семьи, но и во всех видах отношений, например, в сфере подарков между покупателями и поставщиками услуг.

Дарение подарков — акт вручения кому-либо подарка призван выразить заботу, признательность или добрую волю. Подарком может быть материальный предмет, опыт, личное время или жест. Это вековая традиция, встречающаяся в разных культурах и обществах, несущая в себе различные значения и функции, которые помогают формировать человеческие отношения.

Я являюсь заведующим кафедрой африканской филантропии в Центре африканской филантропии и социальных инвестиций бизнес-школы Wits в Южной Африке. Центр является первым и единственным местом обучения, преподавания и исследований в этой области в Африке. Я провел различные исследования, изучая происхождение дарения как человеческого поведения и его историю в Африке.

Дарение началось в Африке, когда появились первые люди, подобные нам. Затем он развивался по мере миграции людей и был адаптирован к различным культурам. Ранние примеры включали передачу скота или женщин для закрепления отношений между группами.

Сегодня это проявляется в обмене подарками между странами во время государственных визитов и переросло в такую ​​практику, как филантропия. Даяние – это то, что происходит вне дома и праздников, обычно для создания или укрепления отношений.

Изучая всю историю благотворительности, мы можем проследить ее увлекательную эволюцию и множество способов проявить щедрость.

Человеческое познание

Сегодняшние люди зародились в Африке около 200 000 лет назад, и в ходе эволюции у них развились уникальные умственные (когнитивные) способности. Они управляли тем, как люди взаимодействуют друг с другом. Предоставление дополняло другие механизмы выживания, такие как инстинктивная реакция «бей или беги».

Исследования показывают, что одновременно развивались три типа интерактивного социально-экономического поведения человека: эгоистичный, кооперативный и бескорыстный. В совокупности они позволили группам охотников-собирателей выжить, процветать и расти в численности. Такое поведение проявилось в соотношении примерно 20% эгоистичных, 63% склонных к сотрудничеству и 13% бескорыстных. Это относительное соотношение сохраняется и сегодня.

Дарение похоже на инстинкт сотрудничества, но оно не обязательно означает, что чего-то ждут взамен. Другими словами, дарение подарков началось как способ поделиться, демонстрирующий бескорыстие.

По мере того как люди мигрировали по всему миру, их общества адаптировались к условиям, с которыми они столкнулись. Смесь эгоизма, сотрудничества и самоотверженности стала неотъемлемой частью различных культур.

Появление дарения

По мере эволюции человека в ограниченных территориальных пространствах развивались все более сложные социальные отношения. В Африке группы становятся кланами, кланы — племенами, превращаясь в вожди, королевства и другие типы организованных территорий.

Здесь подарки были важны по двум причинам.

Во-первых, внутри групп подарки представляли собой структурированные способы заботы друг о друге и обеспечивали взаимное благополучие и рост. Подарки использовались для налаживания дружбы и связей между равными (горизонтальные отношения). Подарки также помогли создать лояльность и уважение в отношениях с лидерами или людьми, обладающими властью (вертикальные отношения). Здесь подарки часто приравнивались к ожидаемой «сделке». Например, подарок заслужит поддержку и защиту со стороны тех, кто обладает властью. Или, например, подарки во время церемоний обеспечивали место в группе.

Во-вторых, между отдельными группами идентичности подарки также функционировали как (символический) инструмент для переговоров и предотвращения отношений, которые в противном случае могли бы быть враждебными.

Сдвиг в практике

Исламская экспансия в северной Африке и введение правил европейскими колонизаторами повсюду изменили этот ландшафт. Дарение начало функционировать разными, заметными способами.

Ислам пришел в древнюю Африку примерно в седьмом веке, а христианство распространилось на территории современного Египта в первом веке нашей эры. Каждая вера признавала обязанность дарить. Они ввели новые, формализованные и институционализированные формы пожертвований, такие как каритас, или христианская благотворительность, и закят, мусульманская обязанность давать нуждающимся.

В начале прошлого тысячелетия, когда сопротивление колонизации набрало обороты, практика дарения превратилась в стратегию самозащиты. Дарение стало одним из инструментов, позволяющих справиться и выжить в трудных условиях. Например, в Восточной Африке люди обменивали еду, деньги и другие ресурсы, чтобы поддержать как семьи, так и сообщества, частью которых они были. В Кении общественная практика харамби (объединения) способствовала расширению доступа к образованию: пример горизонтального дарения.

Конец колониального правления

Колониальное правление закончилось примерно через 300 лет. В постколониальную эпоху дарение можно разделить на два периода. Один можно назвать «традиционным», датируемым примерно 1960-2000 годами. Второй, начиная с 2000 года, можно назвать «нью-эйдж».

Традиционная эпоха во многом соответствовала периоду, когда многие африканские страны обрели политическую независимость, призывая к возвращению к традиционным ценностям, социальным нормам и самоопределению.

Африканские лидеры унаследовали границы, которые объединили различные этнические и языковые группы, каждая из которых имела разные отношения с колониальными державами, которыми нужно было управлять. Во многом это заложило основу для преобладания этнического покровительства Африки в современной политике.

На протяжении примерно 30 лет независимости многие страны находились под однопартийным правлением, а политики полагались на вертикальные подачки, полученные из государственных ресурсов, для управления внутриполитической напряженностью. Даже после того, как была введена многопартийная система, эта практика продолжалась как форма политического устройства.

Независимость позволила многим неправительственным организациям (НПО) или «дарителям» принять участие в развитии. Вместо того, чтобы сосредоточиться на правах людей, помощь часто оформлялась как благотворительность. НПО использовали профессиональные односторонние модели пожертвований. Несмотря на благие намерения, этот сдвиг ослабил традиционный вклад местных сообществ, поскольку местные сообщества стали зависеть от внешних даров.

Наряду с НПО, крупные частные доноры и фонды привнесли в Африку идею «филантропии». Это популяризировало тип пожертвований, который может сделать традиционную щедрость меньшего масштаба менее важной. Это потенциально отпугивает тех, кто не может дать столько.

Новая эра подарков

В этом тысячелетии наступила новая эра благотворительности в Африке, обусловленная тремя ключевыми факторами; неудовлетворенность традиционными методами предоставления грантов, разнообразием источников финансирования, а также различными подходами и способами измерения успеха.

Одной из сил является быстрое изменение круга дарителей. Примеры включают корпоративные социальные инвестиции, а также «филантокапитализм» — крупномасштабные пожертвования или инвестиции очень богатых людей или частных организаций. Обычно они используют бизнес-стратегии для решения социальных проблем.

Другая сила – это инновации в дизайне практики дарения подарков. Например, филантропия, основанная на доверии, когда спонсоры поддерживают получателей, которым они доверяют, не требуя строгих контрактов или периодической подробной отчетности до выплаты следующего транша. Еще одним нововведением является эффективный альтруизм, тип благотворительности, который фокусируется на рациональных, основанных на фактических данных инвестициях для создания измеримых решений социальных проблем.

В-третьих, это содействие мобилизации внутренних ресурсов. Это использование собственных активов Африки для ее развития, включая денежные переводы диаспоры.

Оглядываясь назад, становится ясно, что те, кто дарит подарки — в любой форме — должны занять более вдумчивый и сбалансированный подход к пониманию роли благотворительности в африканском сообществе и обществе, особенно как политического инструмента. Это может помочь повысить подотчетность лидеров перед своими гражданами.

Алан Фаулер, почетный профессор африканской филантропии Университета Витватерсранда