Общеизвестно, что Африка – это земля разнообразных культур и самобытностей. Эти культуры имеют свои собственные уникальные цвета и местные знания, которые развивались с течением времени, поскольку люди годами создавали и использовали эти практики.
После начала колониализма история и вклад, который этот регион принес миру, стали рассказывать предвзято. Именно европейцы воспользовались возможностью объяснить и рассказать истории африканского народа так, как они хотели.
Африканцев игнорировали или оказывали на них влияние, чтобы скрыть настоящую идентичность и историю Африки. В учебной программе, языке, культуре, истории и всех африканских аспектах региона доминировали белые. Таким образом, картина континента была вынуждена опираться на повествование белых, составленное исходя из их намерений и интересов.
Ученые решительно подчеркивают, что это доминирование и львиная доля, возможно, были взяты через культурные и социологические устои общества. Очевидно, что идентичность, философия, реальность и даже желания данного общества экспонируются в социокультурном пространстве общества, а витриной являются сами искусство и культура.
Искусство, которое связывает общество со всеми аспектами человеческой деятельности и стремлений, используется как лучший ключ для мягкого введения целевой цели пользователя или рассказчика данной нации.
Поскольку рассказчики были европейцами, африканская идентичность и исторические факты, созданные этими людьми, на протяжении веков отрицались. Это означает, что повествование было сделано для пользы и целей европейцев, хотя убедительные факты уже были там. В этой связи д-р Фредерик Голоба, преподаватель кафедры политологии и антропологии в Уганде, сказал, что африканское повествование предвзято, и мир представляет континент как деградировавший и освобожденный регион, характеризующийся войной, голодом, голодом и насилием. подобное. Но реальность далека от этих представлений и представлений.
Таким образом, основной вопрос, который должен задать гражданин Африки: «Кто рассказывает историю Африки?» Фредерик считал, что, поскольку ученые и международные средства массовой информации хорошо финансируются, они способны обратиться к каждой стране континента. Большинство африканских образовательных программ разработаны с учетом точки зрения и реальности самих европейцев. Таким образом, чтобы изменить учебную программу, континенту нужны деньги, и это неприятная угроза.
Международные средства массовой информации, которые преимущественно освещали историю Африки в упомянутом мрачном ключе, продолжают доминировать в мире, поскольку они хорошо финансируются, что, опять же, является еще одной версией колониализма, как сказал ученый на конференции. Таким образом, экономическая недостаточность является основной причиной того, что африканцы занимают пространство и рассказывают свои истории различными способами, что делает обязательным поиск информации, созданной посторонними о странах Африки.
Артур Асимве, генеральный директор Радиовещательного агентства Руанды, сказал, что, хотя влияние средств массовой информации и ученых огромно, повествование о континенте также можно исправить, а правильную версию повествования поколения можно создать с помощью искусства и культуры. Он сказал, что у Африки есть потенциал и возможность использовать эту отрасль для повествования истории и истории народов континента.
По его словам, только Нигерия использует этот потенциал и получает большую награду. В этой отрасли, помимо экономического значения, страна разными способами предупреждает мир о своей реальной идентичности и истории. Поскольку эта форма искусства запоминающаяся, она способна изменить предрасположенное неправильное повествование о людях страны и континента.
Директор добавил, что эта отрасль весьма актуальна для передачи закодированного сообщения больше, чем другие средства. Таким образом, если страны обратят внимание на эту область и будут работать над ней исчерпывающе, повествование о реальной Африке может вытеснить предыдущее и занять свое законное место.
После обретения независимости континент столкнулся с различными проблемами, которые мешают ему оглянуться назад на свои проблемы и стать независимым. Но в наши дни высшим приоритетом и интересом людей является возвращение к своим корням и возвращение к своей истории и культуре. Поскольку искусство – это зеркало, позволяющее людям посмотреть на себя, по указанной проблеме постепенно развиваются различные художественные жанры.
Легендарный эфиопский режиссер Хайле Герима – лучший пример в этой теме. Фильмы, которые он в основном писал и продюсировал, были сосредоточены на самобытности и культуре людей, из которых они происходят. Амхарский фильм «Теза» ярко продемонстрировал эфиопскую культуру и психологический облик общества.
Эксперты сошлись во мнении, что сеттинг, язык, характеристики и художественная эффективность были созданы идеально, что подняло киноиндустрию на шаг вперед. Телеведущий DNC назвал Хайле «кинематографическим голосом нашего времени» после его самой лестной и блестящей работы под названием «Санкофа». Этот фильм в первую очередь перекликается с историей и сопротивлением чернокожих африканцев.
В интервью DNC TV Хейл упомянул, что фильм был снят после 20-летнего исследования истории и сопротивления африканцев во время работорговли. Это подчеркивает ценность сопротивления чернокожих африканцев рабству и ту важную историю, которую они внесли в строительство Соединенных Штатов Америки. Этот фильм является реакцией на неверно задокументированную и рассказанную историю африканцев.
Африканскую историю часто описывают и рассказывают как историю рабства, но Хейл снял этот фильм, чтобы рассказать правду. Исследования показали, что африканцы внесли значительный вклад в строительство американской нации, предоставив им равную долю в утверждении своей идентичности. Суть фильма показывает, что, когда история и сопротивление африканцев рассказывается таким образом, это дает африканцам право собственности и дает им возможность гордиться тем, что они живут в Америке.
Подпишитесь на бесплатную рассылку новостей AllAfrica
.
По словам режиссера, потрясающая история и сопротивление африканцев были скрыты и неверно рассказаны другими. Он сказал: «Афроамериканцы сопротивлялись рабству с самого первого дня, но их сопротивление и история были подавлены». Таким образом, этот фильм призван художественно сказать правду.
Качество и содержание фильма вызвали восхищение у экспертов. Эллис Митчелл, например, сказал: «Это блестящий фильм одного из выдающихся деятелей кинопроизводства XXI века». В фильме изображена нерассказанная история и сопротивление африканцев в Америке.
Другой фильм, написанный Чимамандой Нгози Адичи под названием «Половина желтого солнца», посвящен идентичности, любви и устойчивости в разгар войны. Он ярко изображает долговременное влияние колониализма на жизнь и самобытность нигерийцев, демонстрируя страсть, приверженность и солидарность нигерийского народа. Он имеет право рассматривать исторический патриотизм и историю нигерийского народа.
Повествование об африканцах, их скрытой истории и идентичности, являющееся формой мягкой силы и своевременной требовательной темой, может быть убедительно передано через активы самих африканцев. Континент очень богат устной литературой, которая является основной необходимостью для кинопроизводства.
Таким образом, приверженность и заинтересованность стран в этой области имеют решающее значение для изменения отрасли и изменения повествования, которым злоупотребляют другие. В руках африканцев встать и взять на себя обязательство изменить повествование с помощью киноиндустрии.
ЛУЧШИЙ 
EUROPEAN UNION 
Cтратегический карточный симулятор 