К Серена Натиле и Джой Малала

За последние несколько лет тема «деколонизация» становится все более популярной в западных научных кругах. Если рассматривать в широком смысле процесс признания и уничтожения интеллектуальных и институциональных структур, которые обеспечивали и поддерживали воспроизводство имперской власти, призывы к деколонизации открыли неприятные дебаты об эпистемологических привилегиях, вынудив нас противостоять предубеждениям и несправедливости и вернуться к скрытым историям и видениям будущего. будущее. Хотя эти дебаты остаются важными, особенно во времена политического авторитаризма, расизма и насилия, они также подчеркивают противоречия в западных научных кругах между деколонизацией как модной концептуальной тенденцией и ее реальной приверженностью справедливости.

В бывших колонизированных сообществах сознание поколений колониального угнетения и борьба за возвращение земли, собственности, богатства и политических институтов создали живой опыт долгосрочных последствий колониализма, обычно концептуализируемого как «колониальность», что является не концепцией, а реальность. Этот опыт сформировал движения и протесты на Глобальном Юге, в том числе внутри университетов. Примером может служить движение #FeesMustFall в Южной Африке, которое последовало за значительным сокращением государственного субсидирования университетов, что привело к дискриминационным последствиям для обездоленного чернокожего населения, лишенного исторического богатства и экономических привилегий. Подобные протесты касаются признания и борьбы с столпами колониальной власти, включая филантропов, таких как британский колонизатор Сесил Роудс, который накопил богатство путем присвоения земли, порабощения людей и добычи ресурсов, и использовал это богатство для формирования производства знаний.

Другие значительные протесты включают сопротивление неоколониальным державам, таким как западные финансовые инфраструктуры, корпорации и международные институты, например, Международный валютный фонд (МВФ) и Всемирный банк. Недавним примером является продолжающийся раунд протестов молодежи (поколение Z) в Кении #rejectfinancebill2024, мотивированных требованиями отклонить поддерживаемый МВФ законопроект о финансах, который, в случае его одобрения, привел бы к новому раунду государственных сокращений на основные услуги и меры жесткой экономии в отношении кенийцев. Молодые люди, протестовавшие на улицах Найроби, продемонстрировали осознание колониального наследия и долгосрочного воздействия политики структурной перестройки (ПСП) 1980-х годов на жизнь людей, особенно тех, кто находится в нижней части распределения доходов, и потребовали экономического суверенитета. как единственный путь достижения социальной справедливости. Протестам удалось помешать принятию законопроекта, но многие молодые люди поплатились своей жизнью, поскольку правительство применило смертоносную военную реакцию на протесты.

Требования деколонизации основаны на прекращении экономического и эпистемологического угнетения — двух взаимосвязанных целей, каждая из которых основана на колониализме. Возвращение знаний и экономических средств, позволяющих их производство и распространение, всегда было в центре деколонизации как возможность переделать общества, нации и сам мир к лучшему. В своей борьбе за справедливость деколонизация представляет собой массовую борьбу против колониальных и неоколониальных правителей и правил, а также против всех глобальных и местных субъектов и структур, которые обеспечивают и укрепляют эти правила. По этой причине голоса широких масс должны быть в центре любого проекта деколонизации.

Эта серия сообщений в блогах отражает поворот к деколонизации в конкретной области: финансовых технологиях. Финтех, определяемый как применение цифровых технологий в розничном финансировании, становится все более популярным в развивающихся странах после успеха M-Pesa в Кении. M-Pesa, служба мобильных денег, запущенная в 2007 году в рамках государственно-частного партнерства между британской транснациональной корпорацией Vodafone и Министерством международного развития Великобритании (DFID, теперь Министерство иностранных дел, по делам Содружества и развития), была быстро принята на вооружение Министерством иностранных дел, по делам Содружества и развития Великобритании. подавляющее большинство населения Кении. Финтех-инициативы, такие как мобильные деньги, были созданы на стыке финансов, технологий и развития, что позволяет им развиваться без жестких нормативных требований. Финтех продвигается международными организациями, благотворительными фондами, компаниями, правительствами и различными неправительственными учреждениями как быстрое решение проблем отсталости, изоляции и неравенства.

Хотя финтех начинался как область, связанная с бизнес-логикой, вмешательством в развитие и корпоративной филантропией, он стал центром академических исследований и все более пристально изучается учеными, которые указывают на то, как его колониальные и неоколониальные структуры определяют модели неравномерного развития и извлечение стоимости. Хотя такая критика вносит важный вклад в понимание асимметрии власти, заложенной в финансовых технологиях и их добывающих практиках, многие из их критиков, хотя и заявляют, что стремятся вернуть голос маргинальных людей, оторваны от контекстуальных деталей и точности того, как цифровые финансы взаимодействуют с местными практиками, активизмом и сопротивлением, которые формируют требования массовых деколонизации. Это поднимает фундаментальный вопрос о цели деколониального подхода и о том, в чьих интересах проводится деколонизация.

Чтобы ответить на эти вопросы, мы проследили аргумент «деколонизации финансовых технологий» до борьбы на низовом уровне и голосов людей в двух отдельных сообщениях в блогах. Как два учёных, работающих в области финансовых технологий с разных точек зрения и с разными позициями, но разделяющих одни и те же проблемы, мы предлагаем некоторые размышления о необходимости признать, что критика колониальности финансовых технологий исходит прежде всего из борьбы на низовом уровне, активизма и сопротивления, а не со стороны Запада. академических кругов, и это должно быть отправной точкой любых претензий или попыток «деколонизации финансовых технологий». Цель состоит в том, чтобы поощрять саморефлексивный подход к превращению деколонизации в часть продолжающейся антиколониальной борьбы, а не в косметическую фразу, оторванную от живого опыта колониальности, неравенства и расизма.

Сообщения в блоге следующие:

1. О недавней борьбе женщин на низовом уровне за деколонизацию финтех-нарративов . Серена Нэйтил (ПРЕДСТОЯЩИЕ 7 АВГУСТА 2024 год )
2. О возвращении голосов людей в целях деколонизации финтех-нарративов . Джой Малала (ПРЕДСТОЯЩИЕ 9 АВГУСТА 2024 ГОДА )

Доктор Серена Натиле — учёная-феминистка юридического факультета Уорикского университета. Ее исследования связаны с социально-правовыми исследованиями, международным политэкономическим анализом и феминистскими методологиями для изучения проблем колониальности, социального воспроизводства и неравномерного распределения, а также, в более широком смысле, взаимосвязи между законом и социальной (несправедливостью). Серена является автором книги «Политика исключения цифровых финансовых услуг: мобильные деньги, гендерные стены» (Routledge, 2020) и руководит проектами «Феминистские планы восстановления после Covid-19 и за его пределами: уроки массового активизма и транснационального права социального обеспечения в эпоху цифровых технологий». : На пути к массовой политике перераспределения.

Доктор Джой Малала — ученый-правовед юридического факультета Уорикского университета. Ее стипендия рассматривает финансовые системы и практики, которые позволяют людям процветать, несмотря на маргинальность и глобальные ограничения. Она исследует последствия социальной справедливости для законодательства и политики, регулирующей кредит и другие формы финансовых отношений, серьезно относясь к множеству способов, которыми мы пытаемся финансировать жизнь, которую хотим. Ее исследование ставит вопросы о том, как можно представить наши представления о хорошей жизни, если существующие финансовые системы не поддерживают это, продумывая финансовые кризисы и системы, которые создают неравенство и надвигающиеся долговые образования. Она является автором книги «Закон и регулирование систем мобильных платежей: проблемы, возникающие «после» финансовой доступности в Кении» (Routledge, 2018) и руководит проектом «Между жизнью и долгом: обращая внимание на разрыв в достоинстве на рынке потребительского кредитования Великобритании».

Эта запись в блоге является частью Серия блогов «Деколонизация экономики» .