В интервью с ключевым лицом, порекомендовавшим «Энциклопедию самообучения — 55 техник для тех, кто никогда не хочет отказываться от обучения», мы подойдем к обратной стороне.
На этот раз в качестве специального выпуска лучший блогер книжных обзоров в Японии г-н Дейн и г-н Ридинг СаруСуго Хон Диалог «Экономическое издание» реализуется. Мы попросили двух человек, собравшихся, чтобы сказать: «Давайте говорить дурно об экономике», свободно говорить о книгах, которые они хотели бы прочитать вместе с «Энциклопедией самообучения». (Интервью и композиция/Кодзи Танико)

Происхождение экономики – это «Этика».

Дейн : На самом деле, я не очень хорошо разбираюсь в экономике. Честно говоря, я не очень понимаю экономику. Чем больше я узнаю, тем больше я не верю, думая: «Разве это не странно?»

Когда я был молод, старший коллега посоветовал мне читать Нихон Кэйдзай Симбун из угла в угол.

Например, однажды на первой странице было написано: «Обесценивание иены нанесет ущерб японской экономике», а после перелистывания нескольких страниц было сказано: «Обесценивание иены станет редким товаром». Я помню, как выбросил его, сказав: «Какой?»

Теперь я могу понять, что есть достоинства и недостатки как в повышении, так и в обесценивании иены. Но, кажется, где-то что-то не так.

читающая обезьяна : В этом диалоге по экономике я бы хотел, чтобы господин Дейн смирился с экономикой, при этом ругаясь по-своему (смеется). Во-первых, я думаю, что причина неприязни к экономике заключается в том, что эта дисциплина на самом деле возникла из «этики».

Дейн : Возникло из этики. что ты имеешь в виду?

читающая обезьяна : Известно, что Адам Смит, которого считают отцом экономики, изучал моральную философию в Университете Глазго под руководством философа Фрэнсиса Хатчисона (1694-1746), который был центральной фигурой в просветительской деятельности Шотландии и преподавал моральную философию. в Университете Глазго. Кроме того, еще до этого различные идеи, которые позже будут обобщены как экономика, были накоплены теми, кто боролся с этическими вопросами, такими как «Хорошо ли получать прибыль?» Это то, чем я занимался.

Кроме того, к экономике часто относятся неодобрительно, делая выводы из простых моделей и решительно утверждая, что «это бесполезно» и «это не следует делать» (смеется), но этика — тоже простая модель. из мысленного эксперимента и сделать сильное утверждение, например: «Убивать людей нехорошо».

Дело здесь в том, что этика не имеет дела с реалиями мира. Люди убивают людей, но это не значит, что этические выводы неверны (опровержены фактами). Точно так же совершенная конкуренция почти невозможна, но это не означает, что экономическая теория рынка бесполезна.

В этике, например, если мы признаем, что мы свободны причинять вред другим, мы не будем знать, когда и кто это сделает, и скорее различные свободы будут нарушены рассуждениями с использованием простых моделей (надеюсь, мы это тоже слышим). Однако одна только этика не может предсказать, действительно ли такое общество материализуется, что это будет за общество и какие конкретные вещи потребуются. Модели, используемые этикой, слишком просты, чтобы делать такие конкретные прогнозы.

Экономисты тоже могут делать выводы и утверждать, что повышение налогов во время рецессии было бы катастрофой, но предсказание фактической инфляции редко бывает правильным. Экономические модели слишком просты для этой цели. Что ж, даже если это излишне сложно, кажется, что производительность прогнозирования не улучшится только за счет переобучения.

Чего не хватает экономике, так это «скромности»?

читающая обезьяна ：Углубляясь в корни экономической науки, я хотел бы осмелиться обсудить тему «какие области экономики не могут быть рассмотрены в экономике?» Книга, которую я купил на днях, тонкая, но в ней полно подобных вещей.

Книга под названием «Введение в экономическую антропологию» (Сакухинша). Одной этой книгой я могу съесть много чашек риса. Кажется, это учебник, написанный Кодзи Судзуки, доцентом Университета Васэда.

Содержание начинается с «Что такое экономика?», но это не узкая область, которую мы считаем так называемой экономикой. В частности, это книга, в которой говорится: «Экономика рассматривается здесь, но не здесь».

Дейн : Сначала я спрошу заключение, но чего не хватает в «экономике», которую мы изучили до сих пор?

читающая обезьяна : Есть так много вещей, которых я не могу выразить словами, которых мне не хватает.

Впрочем, даже если это компенсирует, экономика не будет лучше, чем сейчас (смеется). Скорее исчезнет доброта экономики. Что хорошо в экономике, так это то, что она не делает слишком много предположений, и вы можете начать делать выводы из любого человеческого поведения, которое вам нравится, и сделать категорическое «сильное утверждение». Это также является причиной. С другой стороны, глядя на реальный мир, действия людей сдерживаются различными внутренними и внешними факторами, и как только позиция и ситуация определены, в большинстве случаев действия, которые можно предпринять, сужаются до очень небольшого количества действий. количество.

Интересно то, что даже несмотря на то, что поведение отдельных людей стало настолько шаблонным, когда такое поведение накладывается, общество в целом становится «мастером на все руки», где вы не знаете, что произойдет. Чего не хватает экономике, так это терпения или скромности, чтобы иметь дело с такого рода социальным невежеством. Тем не менее, я думаю, что если бы экономисты сказали что-то вроде: «Вот что происходит в нашей модели, но общество настолько сложно, что я на самом деле его не понимаю», я думаю, что это потеряло бы популярность.

Эконом также означает «дом».

читающая обезьяна :Давайте вернемся немного назад и поговорим об экономике.

Другими словами, речь идет не об экономике, а об экономике. Мы думаем, что экономика = экономика, но на самом деле «экономика» имеет разные значения. Если вы заглянете в большой словарь, вы обнаружите, что в дополнение к «бережливости» и «экономической активности» вы обнаружите, что оно имеет очень широкое значение, включая такие значения, как (естественный) «порядок» и (божественное провидение.» Когда я посмотрел на этимологию происхождения слова, потому что оно было таким широким, там было греческое слово «ойкономия», что означает «о ойкос».

«Ойкос» означает «дом». Ойкономия занимается домом. Также известна как домашняя экономика. С другой стороны, город или страна — это полиция, а полиция — это «полития». Это этимология слова политика.

В Древней Греции «полис» и «ойкос» были противоположными понятиями. Аристотель говорит кое-что, что с современной точки зрения несколько зажигательно. Это как: «Пусть мужчины сосредоточатся на полиции, а Ойкос оставят рабам и женщинам». Помните, что здесь Полис и Ойкос, Полиция и Оикономия — это вода и масло.

Дейн : Это интересная книга. «Мужчины — это политика, женщины — это работа по дому», — гласит Сёва нори, и теперь это определенно актуальная тема. Странно то, что «политика (полиция)» и «работа по дому (ойкос)» были противоположными понятиями. В наше время его употребляют в сочетании с «политэкономией», но если мы вернемся к истокам, то это были вода и масло…!

Корни экономики 1: Как связаны политика и экономика?

читающая обезьяна : В наши дни, когда мы слышим слово «экономика», мы больше не думаем, что речь идет только о «доме» (ойкос), а больше об обществе в целом. Причина этого в том, что экономика, о которой мы думаем, следует течению того, что называется «политической экономией», зародившейся в Европе. Это прямой предок экономики, тема этого времени. «Отделите Ойкос и Полис», — сказал Аристотель.

Как возникла политическая экономия?

Ситуация здесь описана в энциклопедии, и я не очень понимаю ее тоном вроде «Изначально это было просто семейное дело, но оно распространилось на всю страну».

Итак, Фуко рассказывает нам об этом немного больше. Это не просто расширение, а что-то иное, что-то негреческое, именно из иудаизма и христианства, входит в ойкосное знание греческого происхождения, и то, что объединяет знание полиса и ойкоса Я устал.

Ключевое слово «биологическая сила» появляется в «Лекциях Мишеля Фуко Безопасность, территория, население (Лекции в Колледже де Франс, 1977-78)» (Чикума Сёбо).

По Фуко, сущностью власти являются запрет и насилие. Другими словами, «если ты ослушаешься, я убью тебя, если ты нарушишь правила, я убью тебя» — это изначальный способ власти. Объектом этой власти является территория. Захватывайте территорию, убивая или изгоняя врагов. Уничтожайте врагов, когда они приходят.

Биоэнергетика, с другой стороны, — это способность заботиться о человеческой жизни и управлять ею. В настоящее время легко представить администрацию гигиены. Откуда оно взялось: христианство или иудаизм? Пастор, в переводе «пастор», происходит от латинского слова «пастырь». Что-то вроде «Пастух» → «Смотритель стада» → «Наставник душ»? Для пастуха овцы — это достояние, и было бы неплохо иметь их побольше. Так что позаботьтесь о себе для своего процветания.

Под влиянием христианства и иудаизма распространяется этот тип власти, биовласть. Объектом биовласти является население. Экономика была чем-то, что делало дом (ойкос). Если рассматривать это как домашнее хозяйство в широком смысле, управление семейным имуществом и его увеличение, то политическая экономия имеет дело со всей страной (полицией). Подобно увеличению поголовья овец, которое является достоянием семьи, мы пытаемся увеличить население, которое является достоянием нации. Это предпосылка для создания политической экономии путем объединения знаний Ойкоса и Полиса, которые находились в конфликте со времен Греции.

Дейн : Церковь воспитывает людей, как пастух выращивает овец. На ум приходит образ слияния экономики с политической властью. Слово «кейсэй саймин», от которого произошло слово «экономика», имеет политический оттенок «управление людьми», поэтому оно пересекается со значением политической экономии.

Корни экономики 2: Как Бог и экономика «пошли на компромисс»?

читающая обезьяна : У политической экономии есть еще один корень, который заключается в практической мудрости людей, занимающихся бизнесом.

Я упоминал ранее, что идеи, которые позже будут обобщены в экономической науке, были накоплены в результате этических дебатов, таких как «Хорошо ли делать деньги?» и «Допустимы ли проценты?» Это схоластическая философия, возникшая в 13 веке.

Эпоха расцвета схоластики была также эпохой процветания городов. Города – это места, которые служат базами для экономической деятельности. По мере расцвета экономической деятельности появилось много людей с деловым опытом и знаниями.

Фактически сложная академическая система схоластической философии стала возможной благодаря монастырю нового типа, называемому нищенствующим монастырем, который располагался в городе и основывался на предпосылке развития городской экономики. До этого монастыри располагались в сельской местности, в основном имели сельскохозяйственные угодья и были самодостаточными. Монахи были обязаны возделывать поля и работать, но нищенствующий монастырь строится на пожертвования богатых горожан. Поэтому я могу посвятить себя учебе настолько, насколько я свободен от труда.

С другой стороны, возникает проблема, что «достоинство христианства — бедность, поэтому зарабатывать деньги возмутительно». Как мы связываем такие богословские представления с реальностью экономически развитого общества? Откровенно говоря, одна из проблем, которую решала схоластика, заключалась в том, как теологически обосновать социальные реалии.

Первое, что должно быть оправдано, — это богатство.

Как рационализировать богатство, омраченное противодействием бедности. Фома Аквинский объединил мудрость богословия с мудростью греческой философии в «демоническом союзе» (смеется).

Аристотель изучал различные предметы, и, по его мнению, существует много видов этических добродетелей, но их можно организовать с помощью идеи «умеренности». Например, добродетель мужества находится где-то между безрассудством и трусостью. Такая «умеренность», не предвзятая ни к тому, ни к другому, является источником добродетели. Схоластика использует аристотелевскую умеренность, находя добродетель в умеренности скупости и распущенности. То есть «Свобода». Либерализм есть, так сказать, экономическая добродетель. Есть добродетель между скупым, который никогда не тратит ни копейки, и расточительным, у которого «нет денег на ночь». Я не трачу деньги впустую, но я использую их, когда они мне нужны. Это частично оправдывает хозяйственную деятельность.

Дальше интерес.

Есть два способа сделать это, и раньше было решено, что если ты заинтересуешься, ты отправишься в ад. Поэтому он изобретает концепцию чистилища. Чистилище — это место, где, если вы усердно потрудитесь, вы сможете попасть в рай, даже если вероятность этого мала. на полпути между адом и раем. Предпосылка состоит в том, что если вы проявляете интерес, вы попадете в ад, но если вы сделаете все возможное, вы можете попасть в рай. Это оправдывает городское хозяйство того времени. Мы можем управлять до конца Средневековья на основе такой схоластической философии, но нам нужно привести еще более драматические аргументы, чтобы войти в современную эпоху. Здесь возникает теория предопределения Кальвина, описанная Максом Вебером.

Дейн : Богатство и проценты являются основой капитализма.

Первоначально христианство верило в бедность, но реальность такова, что люди стремились к богатству и процветали. Чтобы привести доктрину в соответствие с реальностью, попытка исказить и интерпретировать интерпретацию вызывает слезы.

Интересна идея применения аристотелевской умеренности к «богатству». Не будьте слишком скупы, не будьте слишком расточительны со своим кошельком. «Использовать в умеренных количествах» может быть правильным в некотором смысле.

Что я считаю очень напористым, так это то, что они намеренно изобрели мир чистилища, чтобы оправдать интерес. Вероятно, церковь и общество в целом проявляют интерес как нечто само собой разумеющееся, поэтому уже поздно отрицать интерес. Но я не могу изменить поговорку: «Если ты проявляешь интерес, ты попадешь в ад». Когда реальность и доктрина расходятся, кажется, что они изобретают новые термины и пытаются навязать их.

читающая обезьяна : Да (смеется). Ранее я говорил, что люди окружены различными ограничениями и не так свободны, как это предполагает экономика, нам придется мобилизоваться. Я не ненавижу таких людей, от которых трудно избавиться (смеется).

Помимо входа в современную эпоху, нужно было обсудить, как реинвестировать прибыль. Это не выходит, если это только теоретическое вооружение «свободы» и «чистилища», введенное схоластической философией. Правильно жертвовать сверхприбыли церкви. «Как вы можете использовать деньги, которые вы заработали для себя, чтобы заработать больше денег!»

Ну, а поскольку нищенствующий монастырь, дом схоластики, состоит из пожертвований, то схоластика не создает теории, которая бы его устранила. Но тогда капитализм (экономика) не появится. Капитализм устанавливается, когда «капитал порождает капитал». Можно ли их реинвестировать или нет — большой вопрос.

А согласно учению Кальвина о предопределении, кто будет спасен, предопределен. Смысл в том, что если Бог не позволяет «богатству умножать богатство», то кто-то где-то потерпит неудачу. Если это так, то я думаю, что Бог дал разрешение продолжать реинвестировать и быть финансово успешным (смеется). Это все равно, что перевернуть теорию Кальвина о предопределении, но протестанты могут сделать что-то подобное, и вполне нормально реинвестировать и развивать свой бизнес.

Богатство, проценты и реинвестирование. Таким образом, есть около трех возможностей для примирения между экономикой и христианством.

Что интересно, Самаранканская школа, ученица Фомы Аквинского, рассматривает различные идеи, которые станут основой более поздней экономической теории. Есть аргументы, которые кажутся надуманными или оправданными, такие как более раннее обсуждение «реинвестирования» и «предопределения Кальвина», но таким образом люди пришли к согласию с отношениями между Богом и экономикой.

Дейн : Правда это или нет, но деньги любят деньги, так что это правда, что богатство притягивает богатство. Процесс примирения реальности с учением Библии и ее оправдания есть история примирения экономики и христианства…

У меня сложилось впечатление, что экономическая наука расширила и сжала теории, чтобы они соответствовали реальности, или добавила к ним задним числом. Такое «примирение с реальностью» может следовать тому, что сделала Библия.