Что такое фашизм и какое место он занимает в политической философии? В этом вопросе есть нечто большее, чем стандартное отождествление с крайне правыми, как это повторяет энциклопедия «Британника»:

Хотя фашистские партии и движения существенно отличались друг от друга, у них было много общего, в том числе крайний милитаристский национализм, презрение к электоральной демократии и политическому и культурному либерализму, вера в естественную социальную иерархию и правление элит, а также стремление к созданию Volksgemeinschaft (нем. «народная общность»), в которой индивидуальные интересы были бы подчинены благу нации.

Эта характеристика не очень хорошо вписывается в традиционную лево-правую ось политического спектра. Во-первых, мейнстримные левые также придерживаются коммунитарных убеждений и выступают за «благо нации» в ущерб индивидуальным интересам. Его преданность демократии и либерализму, по крайней мере, в классическом понимании, весьма сомнительна. Помимо популистского варианта, мейнстримные левые выступают за иерархию между выборными должностными лицами и экспертами-бюрократами с одной стороны и населением с другой. Наконец, если мы посмотрим на социализм а-ля В случае с Мадуро или с точки зрения коммунизма, практическая разница с фашизмом исчезает. Предпочтительные политические электораты двух режимов различаются, но часто пересекаются. Например, простые люди легко сплачиваются вокруг крайне левых или крайне правых и даже со временем переходят с одной стороны на другую.

Родство между крайне правыми и крайне левыми предполагает, что традиционная ось лево-вправо не является удовлетворительной моделью. Левое и правое имеют больше общего, чем кажется. Правильной простой моделью была бы окружность, в которой крайние левые и крайние правые встречаются на общей дуге. С другой стороны, кажется, отсутствует важный аспект. Это становится вполне очевидным, если мы зададим вопрос историкам фашизма об основах их идеологии.

Альфредо Рокко был профессором права, советником и другом Бенито Муссолини. В своей речи 1925 года «Политическая доктрина фашизма», которую Муссолини сказал, что он «одобряет»[d] повсюду», — провозгласил Рокко (как воспроизведено в Carl Cohen, Ed., Коммунизм, фашизм и демократия: теоретические основы , 1972):

Для либерализма индивидуум — это цель, а общество — средство; Немыслимо также, чтобы индивид, рассматриваемый в достоинстве высшей конечности, был низведен до уровня простого инструмента. Для фашизма общество — это цель, индивидуумы — средство, и вся его жизнь состоит в использовании индивидов в качестве инструментов для достижения своих социальных целей. (стр. 323)

Индивидуальные права признаются лишь в той мере, в какой они подразумеваются в правах государства. В этом превосходстве долга мы находим высшую этическую ценность фашизма. (324)

Или спросите самого Бенито Муссолини, основателя фашизма. В 1932 году Энциклопедия Итальяна статью «Доктрина фашизма», он объяснил (воспроизведено) Op. cit. ):

В отличие от индивидуализма, фашистская концепция выступает за государство. … Она противостоит классическому либерализму, который возник из необходимости борьбы с абсолютизмом и который завершил свое историческое предназначение, когда государство превратилось в совесть и волю народа. (330)

Нация создается государством, которое дает народу, сознающему свое нравственное единство, волю и, следовательно, эффективное существование. … Государство, как универсальная этическая воля, фактически является творцом права». (331)

Фашизм можно определить как «организованную, централизованную, авторитарную демократию». (336)

Следует ожидать, что этот век может быть веком власти, веком «правых», веком фашистов. Если девятнадцатый век был веком индивидуума (либерализм означает индивидуализм), то можно было бы ожидать, что этот век может быть веком «коллективизма» и, следовательно, веком государства. (337)

Когда говорят о либерализме, говорят об индивидууме; когда кто-то говорит «фашизм», он говорит «государство». (338)

В своей книге 1936 года, опубликованной Чикагским обществом Данте Алигьери, Философия фашизма , Марио Пальмиери (возможно, псевдоним) процитировал известный фашистский девиз (воспроизведен Op. cit. ):

Все в государстве и для государства; ничего вне государства, ничего против государства. (351)

Чуть дальше автор вспоминает

видение Италии, которая снова мечтает о славе, мечтает о величии, мечтает об империи. (357)

Эти цитаты иллюстрируют, что фашизм и коммунизм — и, в разной степени, правые и левые — отрицают индивидуальный выбор как подчиненный коллективному выбору, сделанному через государство. И левые, и правые являются коллективистами и выступают против индивидуализма классического либерализма и либертарианства. Это различие между коллективным и индивидуальным выбором, по-видимому, является главной линией раскола в современных идеологиях.

******************************

Бенито Муссолини, автор ChatGPT