Эйнштейн сказал: «Я абсолютно уверен, что Бог не играет в кости». Эйнштейн имел в виду, что Вселенная точно организована, даже если мы не понимаем этой организации. А если добавить к высказыванию Эйнштейна: возможно, Бог играл в шахматы. Отличие игр в шахматы от игр в кости состоит в том, что первые основаны на реализации ума, обдумывании планов, обдумывании и обдумывании перед тем, как сделать какой-либо ход, а вторые основаны на бросании костей, случайном стуке и ожидании чисел. игральных костей, чтобы остановиться, поэтому не созерцайте и не думайте об этом, но полностью подчинитесь воле игральных костей.

Много было сказано о происхождении шахмат и о том, в какой стране они были изобретены.Греки говорили, что один из греческих вождей изобрел их во время осады Трои, чтобы развлечь своих солдат. В то время как Баха ад-Дин аль-Амили сказал в своей книге «Аль-Кашкуль», что мудрецы установили его для царей персов и римлян, потому что они недолго сидели с учеными из-за их невежества, и если встречались, бывало, сердито смотрели друг на друга, вот и придумали им шахматы, чтобы ими можно было заниматься.

Какими бы ни были шахматы той или иной страны, они, скорее всего, имеют индийское происхождение. В «Шахнаме» персидский поэт Фирдоуси рассказывает красивую историю о причине изобретения шахмат. Они утверждали, что в стране Индии жил царь по имени Джамхур, который родил сына по имени Ко, но тот умер, поэтому его вдова вышла замуж за его брата и родила сына по имени Талханд, а новый муж не выжил. , поэтому он присоединился к своему брату, королю Джамхуру, к могилам. Здесь королева стала наследницей престола и регентом двух сыновей, которые быстро выросли, и вскоре каждый из них претендовал на трон. Ко был в здравом уме и уравновешен, но Талханд был полной противоположностью этому.

Вскоре страна стала партизанской между двумя братьями, и между ними произошли сражения, после того как Ку отчаялся, что его брат будет полагаться на разум и размышления, Он рекомендовал своим лидерам и солдатам не причинять вреда его брату, вопреки тому, что Талханд приказал своим лидерам. и солдатам делать. Когда пыль сражений рассеялась, Болтун оказался один и умер от тоски и гнева. Смерть Талханда поразила королеву печалью и гневом, и для того, чтобы принц Коу объяснил ей, что он не убивал своего брата, а скорее, что короли умирают за нос, когда теряют свои военные силы и деньги, он представлял ее, изобретая игру в шахматы.

Марван бин Мухаммад по прозвищу Осел был последним из омейядских халифов, и этот титул не считается для него оскорблением, а скорее свидетельствует о его терпении перед невзгодами. Он правил империей, простиравшейся от восхода до заката в древнем мире, где он унаследовал наследие Омейядов с его штрафами и трофеями, т. е. с его плюсами и минусами.Его время было не эпохой стабильности, а скорее временем раздоров, революций и уход от власти. Марван бин Мухаммад Халифа не был слабым, он славился своей хитростью, жестокостью, отвагой и отвагой, но ветры дули вопреки тому, чего желали его корабли.

Эйнштейн сказал: «Я абсолютно уверен, что Бог не играет в кости». Эйнштейн имел в виду, что Вселенная точно организована, даже если мы не понимаем этой организации. И если мы добавим к высказыванию Эйнштейна: Возможно, Бог играл в шахматы

Аль-Масуди резюмировал описание положения этого халифа, сказав, что он «занимался своими делами, пока они управляются, и он хочет, чтобы они пришли», и кто бы ни управлял миром вместо него, нет для него спасения. . Столкнувшись с этой реальностью, халиф искал причины, которые он считал предвещающими ужасные последствия, поэтому он приказал своему писателю Абд аль-Хамиду аль-Катебу направить письмо одному из губернаторов регионов с приказом запретить людям играть. шахматы, потому что сатана сделал их привлекательными для игры в них, как сказано в книге «Послания риторики». Итак, то, что было представлено им, было его запретом и научил их их дурному исходу… И Он наставлял их запрещать, предостерегать и упрекать придерживаться этих шахматных статуй и продолжать их из-за великого греха, связанного с этим … Повелителю правоверных было сообщено, что некоторые из людей ислама до вас были вдохновлены Сатана и собрал их на нем, и сделал из них в нем тысячу, и они уединялись на нем с утра своего до вечера своего.

Трактат Абд аль-Хамида о шахматах открывает нам, как шахматы отвлекали мусульман от их молитв и дел, поэтому пришлось развязать на них руку полиции: … Всемогущий Бог.»

Мы не можем сказать, что халиф Марван бин Мухаммед узаконил свое решение о запрете шахмат как юридический запрет, но у правоведа Малика бин Анаса было мнение, указывающее на его ненависть: «Нет в этом ничего хорошего, и это ничто, и это ложно». , и все игры фальшивые».

У правоведа Малика бин Анаса было мнение, свидетельствующее о неприязни к шахматам: «Нет в этом ничего хорошего, и это ничто, и это фальшиво, и вся игра фальшива».

К причинам этой ненависти можно добавить то, что шахматные камни были в форме стереоскопических статуй. Эта религиозная направленность неудивительна, так как в журнале «Аль-Хилал» было указано, что в Ватикане имеется документ от 1061 года, в котором утверждалось, что шахматы противоречат мудрости и исполнению долга, как тщеславие овладевает монахом, так он тратит свое время на игру в шахматы и оскверняет святыни игрой, оскверняющей руку и язык, которые должны Употреблять их на служение Господу.

Каким бы ни было ненависть к шахматам или их запрет, доктор Ихсан Аббас, изучавший письма Абд аль-Хамида аль-Катеба, работавшего под руководством халифа Марвана бин Мухаммада, включая его письмо, в котором содержался запрет на шахматы, увидел, что это решение было связано с тем, что большинство групп, игравших в шахматы, враждовали с Омейядами, видел ли халиф Марван бин Мухаммад клубы для встреч и заключения соглашений, чтобы восстать против его правления и династии Омейядов и заменить его Аббасиды?

Абу Бакр Ас-Сули был одним из великих писателей, но он был шахматистом, который не стряхнул пыль, пока не стал пословицей, и сказано: Такой-то играет, как Ас-Сули. Аль-Масуди рассказали, что аббасидский халиф аль-Муктафи был одним из сторонников Маварди в шахматах, и он является владельцем многих книг по шафиитской юриспруденции, а титул Маварди достался ему потому, что его семья занималась шахматами. производство и продажа розовой воды.

И случилось так, что халиф услышал о мастерстве Ас-Сули в шахматах, поэтому он устроил встречу между Ас-Сули и Аль-Маварди. И тут халифу стало ясно, как хороша игра ас-Сули, поэтому он изменил свою прихоть от ал-Маварди и сказал ему: «Вода твоей розы стала мочой».

Случилось так, что халиф услышал об шахматном мастерстве Ас-Сули, поэтому он устроил встречу между Аль-Маварди и Ас-Сули, и последний победил Аль-Маварди. И тут халифу стало ясно, как хороша игра ас-Сули, поэтому он изменил свою прихоть от ал-Маварди и сказал ему: «Вода твоей розы стала мочой».

Аль-Масуди рассказывает, что халиф аль-Ради прогуливался в одном из садов Багдада и сказал тем, кто был с ним, о раскаянии: Видели ли вы что-нибудь лучше этого? Так друзья состязались в восхвалении цветка этого сада, и халиф Аль-Ради ответил им: «Ас-Саули играл в шахматы, и, ей-богу, это лучше, чем цветок, который вы описываете».

Любовь — это удар и бегство, предотвращение и соединение, нападение и защита, неизбежное столкновение, за исключением потери и прибыли, в равной степени на шахматной доске. Шахматы расчетливые и нерассчитанные ходы на доске сердца. Если возлюбленная не уступает флирту и ласкам, но страстно борется, то почему Имру аль-Кайс не играет с ней в шахматы: а ее шахматист — лошадь, которая была синонимом / и высмеивалась против нее.

Играть в кости лучше, чем в шахматы, потому что их владелец узнает судьбу и судьбу… Ибн Таймийя

Эти стихи из стихотворения: Мое сердце привязано к арабской девушке.После перетягивания каната между Имру’ аль-Кайсом и той соблазнительницей они расстелили между собой шахматную доску, и мы заключили пари, если Имру’ аль-Каис получит ее владения, он выиграл бы поцелуй. И кажется, что эта соблазнительница хороша в игре и хитрости, поэтому она говорит Имру аль-Кайсу: Она сказала: «Это не умение игрока / но убийство шаха слоном — это термин». Имру’ аль-Кайс отвечает победительнице, замаскированной под проигрыш: Так что я занял ее позицию сразу со слоном / с двух до девяти быстро, поэтому я не сдался … И моя игра была каждую дюжину с поцелуй / Принимаю разрывы как полумесяц, унижение.

И как Имру’ аль-Кайс выражал поэтические достоинства поэтов после него, они последовали его примеру, так и шахматы стали симпатией любовных сессий, ни с извинением, ни с третьим лицом, а скорее между их как отдельное и связанное местоимение. Этот новый носовой платок распространился в эпоху Аббасидов и стал обязательным требованием для каждой подруги или рабыни. В «Веселье и общительность» Ат-Таухиди показывает нам некоторые характеристики Аль-Надима, что он должен быть силен в шахматах (хорошая игра). Примечательно, что слово «пыль», что в переводе с персидского означает «рука», используется в ручных играх, таких как кости и шахматы, и означает «удар».

Имру аль-Кайс представил шахматы как поэтическую и эротическую метафору, где мы находим стихотворение аз-Зафарани во времена увещевания государства Буидов с сравнениями и эротическими символами, снаружи которых шахматные камни, а внутри пип, в котором есть знак: Хавд навязал меня ему и сказал / Я тот, кто знал, и меня зовут Дхалум, и она склонила меня к просторному полю, в котором она пристрастилась к бегу. И Рим, так он окружила шахну в тесноте, которая была сыта по горло своим угнетенным примером, поэтому она смутилась и прикрыла розу его щеки, как будто он был ушиблен, тогда она сказала: «Возьмите сердце целым.

В книге ат-Талмисани «Модель боя при передаче аваля» упоминается, что он нашел шахматы в багаже ​​Абу Наваса после его смерти и сказал: «Я играл в шахматы с тем, кого любил / и он жалел меня, пока я не напился от волнения

В книге «Модель Аль-Китаф фи Накл Аль-Авваль» Ат-Талмисани упоминается, что он нашел шахматы в багаже ​​Абу Наваса после его смерти, и он сказал: «Я играл в шахматы с тем, кого люблю, и он упал». влюблён в меня, пока я не напился от волнения… Мои деньги заставили меня плакать: я вижу, ты думаешь/крутишься над родинками, пока они у меня на щеке.

В последнем стихе красивый поэтический каламбур, ибо родинки имел в виду Абу Навас, известное слово, которым он возвещает о смерти царя противника: умер шах, и между шахом умер и родинками на щеке горяч в мыслях и клыках.

А поскольку шахматы — это игра войны, любви и примирения, она должна присутствовать в «Тысяче и одной ночи», а Шахерезада должна представлять себя рабыней, «Тавд», поэтому она рассказывает Шахрияру историю рабыни. девушка, Таудад, которая побеждала поэтов, священнослужителей и людей логики Что-то, что ты обещал, было шахматами. И Аль-Рашид приказал явиться мастерам игры, так что я победил их безжалостным поражением.

Арабы знали кости и шахматы и приписывали игру в кости персидскому царю Ардаширу как изобретателю игры в кости, а шахматы приписывали индийцам. Они были очарованы ими и представляли свои интеллектуальные доктрины с помощью игры в кости и шахматы.Аль-Масуди говорит в «Золотых лугах и драгоценных металлах», что некоторые мусульманские теоретики видели, что автор шахмат был справедлив и могущественен в том, что он делал, имея в виду, что человек является хозяином своих действий, и они не подвластны ему. В то время как владелец игральной кости фаталист, потому что, играя в кости, у него нет другого выбора, кроме того, что игра в кости требует для него с точки зрения удачи или невыгоды.

И это различие между шахматами и костями, то есть между фаталистами и обладающими свободной волей, мы видим в том, о чем упомянул Ибн Таймийя, как сказано в книге «Аль-Гайт Аль-Мусжим»: «Игра в кости лучше, чем игра с шахматами, потому что их владелец признает судьбу и судьбу».

Книга «Лекции писателей» подтверждает этот подход: «Хозяин шахмат — Мутазили, а владелец игральных костей — Кадри по ашаритской школе мысли». Однако есть хадис о Святом Пророке в Муватта Малике, в котором говорится, что кто бы ни играл в кости, он как бы окрасил свою руку кровью и мясом свиней.