Средний Запад сыграл центральную роль в росте движения за свободу чернокожих в 20 веке. Это было ключевое место для инкубации и распространения идей политического активиста Маркуса Гарви не только в США, но и во всем мире, сказал профессор афроамериканских исследований и истории Университета Иллинойса в Урбане-Шампейне Эрик С. Макдаффи.

Макдаффи исследовал влияние Гарви и важность Среднего Запада в росте черного интернационализма и радикализма в своей новой книге «Вторая битва за Африку: гарвиизм, хартленд США и глобальная свобода черных».

Макдаффи сказал, что книга глубоко личная и связана с историей его семьи и корнями на Среднем Западе. Он вырос в пригороде Кливленда в семье, которая интересовалась историей, политикой и мировыми событиями и была родом из Сент-Китса, Канады и США. Его прадедушка был гарвейцем, который однажды представил Гарви на митинге в Детройте в 1923 году.

Гарви, выросший на Ямайке на рубеже 20-го века, выступал за самоопределение и автономию чернокожих, конец колониального правления в Африке, расовую гордость и связи между Африкой и африканской диаспорой. Его идеи возникли во время глобальных потрясений после Первой мировой войны. Он основал Всемирную ассоциацию улучшения положения негров, которая в 1920-е годы насчитывала 6 миллионов членов по всему миру и была крупнейшим движением протеста чернокожих в истории того времени.

«Гарвеизм является самой мощной социальной, политической, культурной и духовной силой в Черном мире с начала 20-го века. Африка и за ее пределами — прямо или косвенно были вдохновлены гарвеизмом», — сказал Макдаффи. «Невозможно говорить о чернокожих людях 20-го века, не говоря о Гарви».

По словам Макдаффи, Средний Запад особенно подходил для роли центра политической активности чернокожих. Он описал регион как «диалектику возможностей и угнетения».

Чернокожие люди рассматривали Север как землю обетованную, где они могли быть свободными от рабства. Они могли голосовать. Города Среднего Запада были производственными центрами: автомобильные, сталелитейные и резиновые заводы привлекали миллионы людей со всего мира для работы в этих отраслях. По словам Макдаффи, чернокожие мужчины могут получать более высокую заработную плату, чем где-либо еще.

«Что отличает его, так это то, что чернокожие люди нашли уникальные политические и экономические возможности, которые они не смогли найти больше нигде в мире», — сказал он.

Их политическая и экономическая мощь помогла сделать отделения UNIA в городах Среднего Запада одними из крупнейших и наиболее влиятельных в мире, особенно в Чикаго, Детройте и Кливленде, писал Макдаффи. Чикаго стал местом расположения издательской компании Johnson Publishing Company и Фонда прессы третьего мира, важных издателей литературы, журналов и новостей для чернокожих, а также колледжа Малкольма Икс.

В то же время Средний Запад был местом жестокого расового угнетения и насилия с линчеванием, деятельностью Ку-клукс-клана, законами, ограничивающими свободы чернокожих граждан, и перспективой колониализма белых поселенцев, сказал Макдаффи.

«Эти силы объединились, а затем Гарви заговорил о расовой гордости, самоопределении и свободной Африке. Это помогло радикально радикализировать чернокожее население уникальными и важными способами», — сказал он.

Политика некоторых черных националистов охватывала колониализм черных поселенцев в Африке, антикоммунизм, капитализм и гетеропатриархат. По словам Макдаффи, время от времени они сотрудничали со сторонниками превосходства белой расы на их общей почве разделения рас и колонизации Либерии для чернокожих людей, которые хотели свободно жить в Африке.

По словам Макдаффи, хотя некоторые идеи Гарви тяготели к правому крылу, они выходят за рамки идеологического спектра мышления чернокожих. Многие активисты, вдохновленные Гарви, отвергли эти идеи в пользу более левых взглядов.

«Большинство людей оценили то, как он внушал гордость, поощрял их строить институты и продвигать автономию, а также его антиколониальное послание», — сказал Макдаффи.

Женщины играли решающую роль в общественной работе на низовом уровне и на руководящих должностях в UNIA, а также способствовали расширению прав и возможностей чернокожих женщин. Макдаффи писал о влиянии Луизы Литтл, матери Малкольма Икса, которая родилась в Гренаде, а затем жила в Небраске и Мичигане. По словам Макдаффи, она сыграла важную роль в развитии радикальной точки зрения чернокожих среди своих детей и заложила основу для работы Малкольма Икса, который на протяжении всей жизни поддерживал связь со Среднем Западом, особенно с Детройтом.

Он также писал о Джеймсе Стюарте, который сменил Гарви на посту генерального президента UNIA и перенес ее штаб-квартиру в Кливленд, а затем в Либерию. Гарвейизм вдохновил кампании за независимость в Африке и Карибском бассейне. Это вдохновило новые движения, в том числе растафарианство и «Нацию ислама», основанную в Детройте. По словам Макдаффи, гарвейизм также имел решающее значение для формирования движений за гражданские права и «Власть черных».

Продолжающееся влияние гарвеизма наблюдается сегодня в области афроамериканских исследований, возникших в результате активизма 1960-х и 70-х годов, а также в движении Black Lives Matter, сказал он.

«Не случайно Фергюсон, Миссури и Миннеаполис стали местами, где Black Lives Matter действительно стала глобальной, учитывая уникальное пересечение возможностей и структурного насилия против чернокожих», — сказал Макдаффи. «Среди ученых существует тенденция стирать Средний Запад, когда речь идет о глобальной африканской диаспоре. Я действительно хочу подчеркнуть важность Среднего Запада в формировании жизни чернокожих 20-го века».