В 2005 году Антонио Сомера, филиппино-американский член ордена Legionarios del Trabajo, масонского братского ордена, наткнулся на клад загадочных контейнеров, когда убирал подвал ложи Дагухой в Стоктоне, Калифорния.

Контейнеры, которые были заброшены десятилетиями, включали более десятка сундуков для пароходов — больших сундуков, предназначенных для дальних путешествий — и несколько чемоданов, датируемых 1910-ми годами.

Они принадлежали бывшим членам Legionarios del Trabajo, которые в какой-то момент жили в ложе, но умерли. Братья-братья собрали свои личные вещи, чтобы увековечить память о покойных, и надеялись, что выжившие члены семьи позже вернут эти вещи.

Эти необычные капсулы времени и их содержимое рассказывают в значительной степени забытую историю мужчин и женщин, которые покинули Филиппины в 1910-х годах, чтобы работать в сахарной промышленности Гавайев, а позже поселились в долине Сан-Хоакин в Калифорнии. Ласково называемый «Маленькая Манила», южный Стоктон стал важным центром для одного из крупнейших филиппинских сообществ за пределами Филиппин.

Помощник куратора Итан Йохансон и я изучали увлекательные предметы и фотографии, найденные в сундуках, чтобы рассказать историю этой в значительной степени забытой группы мигрантов.

Вот пять предметов, отражающих широту и глубину жизни и работы филиппинских мигрантов в Калифорнии, на Гавайях и других штатах. Они входят в число тех, кто представлен на выставке, созданной Азиатско-тихоокеанским центром Смитсоновского института, которая экспонируется в Национальном музее американской истории Смитсоновского института.

Выставка под названием «Как ты можешь меня забыть: истории филиппино-американцев» исследует формирование филиппино-американского сообщества в Стоктоне в период с 1910-х по 1970-е годы.

1. Пароходный сундук

Этот пароходный багажник ранее принадлежал Анастасио Атигу Омандаму, рабочему, прибывшему в Гонолулу из филиппинской провинции Негрос Ориенталь в январе 1916 года.

В свои двадцать с лишним Омандам отправился в двухнедельное путешествие через Тихий океан, покинув свой сельский и бедный родной город, чтобы заработать деньги и отправить их домой.

Омандам входил в группу в основном молодых, одиноких мужчин, которых уже в 1906 году привлекали компании сахарных плантаций для работы в процветающей сахарной промышленности Гавайев. В период с 1906 по 1935 годы тысячи мужчин — а позже женщин — покинули свои родные города в регионах Илоко и Висаяс на Филиппинах и отправились на Гавайи, трудясь на плантациях вместе с другими рабочими иммигрантами.

После победы США над Испанией в испано-американской войне 1898 года Филиппины находились под колониальным управлением США до 1935 года.

Филиппинцы, проживавшие под американским управлением и на территории США, считались гражданами США — неоднозначный юридический статус. Он позволял филиппинцам относительно свободно мигрировать на территории США, но им не хватало конституционных гарантий и привилегий, таких как гражданство и избирательные права.

Пароходный сундук Омандама символизирует стволы, обнаруженные Сомерой в 2005 году. Омандам, вероятно, купил сундук с рук на Филиппинах или на Гавайях. Хотя происхождение сундука остаётся загадкой, он путешествовал с Омандамом с работы на другую, отражая жизнь мигранта, постоянно находящегося в переезде. Многие из этих сундуков — включая сундук Омандама — содержали рукописную переписку, написанную красивым курсивом, фотографии, открытки, рабочие инструменты, одежду и платежные ведомости.

По сути, они были капсулами времени для жизни каждого из этих мужчин.

2. Нож для спаржи

Большой, необычный металлический инструмент, найденный в одном из сундуков, — это нож, которым сельскохозяйственные рабочие собирали спаржу.

В сезон сбора урожая, обычно с февраля по июнь, рабочие использовали этот нож, используя острый край лезвия для прокола примерно на шесть дюймов (15 сантиметров) ниже почвы, чтобы разрезать корень спаржи.

Сбор спаржи требовал ловкости и скорости. Рабочим приходилось постоянно наклоняться, чтобы срезать и собирать урожай, двигаясь вверх и вниз по рядам. Это повторяющееся и изнурительное движение принесло филиппинским сельскохозяйственным рабочим дерогуТори называют «Stoop Labor».

После серии ограничительных иммиграционных законов, запрещавших китайские, японские и другие иммигрантские группы в период с 1870-х по 1920-е годы, производители и агробизнес обратились к найму филиппинцев и мексиканц для сбора сезонных культур, таких как салат, виноград и спаржа, среди прочих.

Когда сезон сбора урожая закончился, филиппинские сельскохозяйственные рабочие мигрировали в другие штаты Западного побережья для сбора яблок, хмеля и винограда. Другие поехали на Аляску, чтобы консервировать лосося.

Нож для спаржи был найден среди контейнеров в подвале вместе с другими ножами для прививки и обрезки. Эти орудия — до сих пор несут почву, с которой их вспахали — представляют труд иммигрантов-сельскохозяйственных рабочих всех слоёв общества, которые помогли построить сельскохозяйственную отрасль Калифорнии, которая продолжает питать страну и сегодня.

3. Костюмы из трёх частей

Трёхчастные костюмы встречались почти во всех сундуках пароходов, а также шляпы Stetson, бабочки и другие модные аксессуары 1920–30-х годов.

Несмотря на скромную зарплату, типичный филиппинский фермер копил свои тяжело заработанные деньги, чтобы купить хотя бы один сшитый на заказ костюм из трёх частей. Мужчины надевали эти стильные наряды, чтобы посещать воскресную мессу, ужины и такси-танцевальные залы — где можно было заплатить небольшую плату за танец с профессиональным танцором — или просто чтобы показать себя по улицам Маленькой Манилы в Стоктоне.

Поскольку американцы часто смотрели свысока на сельскохозяйственных рабочих как на некультурных и неграмотных — «маленькие коричневые обезьянки» было распространённым оскорблением — филиппинцы сопротивлялись этим негативным характеристикам, представляя себя как голливудские кинозвезды, которых они видели в кино. Они понимали силу самопрезентации: принимая популярные американские стили, они стремились заслужить уважение и достоинство.

Они также носили эти костюмы, чтобы позировать для изысканных фотографий, которые отправляли домой на Филиппины, чтобы продемонстрировать благосостояние и социальную мобильность — и побудить своих соотечественников присоединиться к ним в США.

Не все были очарованы. Некоторые белые американцы рассматривали этих стильных, элегантно одетых филиппинских мужчин как сексуальную угрозу, которая могла «украсть» их женщин.

4. Платье для конкурса красоты

Это платье с пайетками принадлежало Барбаре Намбатак, давней жительнице Ливингстона, Калифорния, которая выросла среди «манонгов» — родственного титула, часто используемого в отношении этого раннего поколения филиппинских мигрантов.

Её филиппинский отец был поваром и подавал еду филиппинским и мексиканским полям на фермах по всей Центральной долине Калифорнии, где позже познакомился с мексиканской матерью Намбатака.

В XIX и XX веке законы Калифорнии против межрасовых отношений запрещали белым вступать в брак с представителями других рас. В то же время общий опыт мексиканских и филиппинских сельскохозяйственных рабочих часто приводил к отношениям между представителями двух мигрантских групп.

Когда Барбаре было 21 год, отец Намбатак, который был членом Legionarios del Trabajo в Стоктоне, накопил скромную зарплату, чтобы купить платье на Филиппинах и зарегистрировал её на конкурс красоты, который помог собрать средства для ложи. В итоге она заняла первое место.

В Маленькой Маниле в Стоктоне конкурсы красоты подчёркивали важность женщин в сообществе. Поскольку женщин не поощряли от миграции, в филиппино-американских сообществах существовал гендерный дисбаланс, который сохранялся десятилетиями.

Филиппинки, которым удалось переехать в Соединённые Штаты, были важными опорами филиппино-американского сообщества Стоктона и выполняли множество ролей. Женщины неустанно трудились бок о бок о бок с мужчинами в полях, выполняли домашние работы в домах, советовали молодым мужчинам копить деньги и ходить в школу, а также строили и поддерживали связи, поддерживающие местные сообщества и транстихоокеанские связи на родине Филиппин.

Хотя гендерное неравенство было заметным в Маленькой Маниле до 1960-х годов, присутствие женщин и девочек обеспечивало выживание филиппино-американских семей.

5. Наволочка

Эта наволочка была одной из трёх, найденных в багажнике парохода Анастасио Омандама.

Он украшен цветочными узорами и трогательным посланием — «Как ты можешь меня забыть» — которое вдохновило название выставки. Наволочки вместе с письмами и фотографиями вызывают сентиментальные послания, которые связывали друзей, семьи и возлюбленных, разделённых бескрайним океаном.

В случае с Омандама наволочку, вероятно, прислал ему наволочку близкий человек с Филиппин. Отсутствие пунктуации интересно: оно не служит ни вопросом, ни заявлением, но тем не менее призывает Омандама никогда не отпускать свои воспоминания о доме.

Точно так же я надеюсь, что выставка побудит посетителей никогда не забывать это поколение мужчин и женщин, которые проложили путь для других филиппинских иммигрантов. Согласно переписи населения США 2020 года, более 4,4 миллиона американцев идентифицируют себя с филиппинскими корнями.

Эти предметы отражают истории обычных людей, которые были находчивыми, креативными, стойкими и полными надежды перед лицом дискриминации, расизма и юридических исключений.

Шансы постоянно были против них. И всё же они не сдавались — каждый удар в землю, каждая монета, накопленная на новый костюм, каждое собрание в ложе и каждый конкурс красоты приближали их к своему месту в американской истории.

Сэм Вонг — куратор истории азиатско-тихоокеанских американцев Смитсоновского института.

Эта статья перепечатана из The Conversation под лицензией Creative Commons. Прочитайте оригинальную статью.