Для стороннего наблюдателя туризм может быть «просто» истолкован как оппортунистический временный перерыв в повседневной рутине. Каким бы важным это ни было для многих, туризм является важным предметом исследования для либералов. Наряду с искусством, кино, литературой, музыкой и спортом туризм является талисманом обогащения, которым все больше наслаждаются. Туризм имеет не только экономическое значение, но и его неэкономические последствия весьма значительны. Действительно, мы должны учитывать потенциальную роль путешествий и туризма в формировании либеральных мировоззрений космополитизма.

Туризм как элемент материального роста и перемен: Экономические аспекты туризма

Значительный вклад туризма в совокупные показатели экономической деятельности хорошо известен. По одной из оценок, до пандемии Covid-19 на долю туризма приходилось около десяти процентов мирового ВВП. Возможно, больший интерес для классических либералов и, в частности, для экономистов австрийских и связанных с ними неортодоксальных традиций представляет абсолютная широта, сложность и динамизм туристической деятельности, а также чувство ценности, которое она создает. Именно в этом отношении начинаешь понимать, почему туризм важен для либеральной теории и практики.

Вообще говоря, туризм — это сфера человеческой деятельности, характеризующаяся разнообразным набором культурных, эмоциональных, физических, социальных и других переживаний. Все это стало возможным благодаря очень сложному набору спорных видов экономической деятельности, направленных на то, чтобы доставить туристам набор переживаний, связанных с радостью, пониманием, досугом и отдыхом, независимо от расстояния их путешествия. Сложный характер туризма является не только результатом его моделей деятельности, разворачивающихся в пространстве и времени, потенциально затрагивающих все уголки земного шара, но и благодаря постоянно меняющимся предложениям, направленным на предоставление новых видов деятельности и опыта.

Вряд ли можно сомневаться в том, что сложность туризма определяется постоянно энергичными действиями предпринимателя. Именно здесь люди несут экономические риски и неопределенности, стремясь использовать капитал и другие ресурсы (материальные и нематериальные) в ожидании выгодных результатов, обеспеченных достижением достаточного (и, надеюсь, повторного) посещения путешественниками. Предпринимательское решение включает в себя не только пространственные измерения, в которых выбираются привлекательные и интересные географические места для туристических объектов, но и время имеет предпринимательскую сущность. Рассмотрим длительные во времени и капиталоемкие процессы, используемые предпринимателями при создании важнейших инфраструктур, таких как авиалинии, отели и другие объекты, вместе с созданием организационных, логистических и других возможностей. Все эти экономически кропотливые действия выполняются с целью реализации коммерческой жизнеспособности.

Проявление экономической бдительности и талант к интерпретации социокультурных смыслов, ценимых потенциальной туристической клиентурой, необходимы для успешного предпринимательства в сфере туризма. Эмпирически установлено, что в той мере, в какой предпринимательские предприятия в сфере туризма действительно успешны, они причастны к долгосрочному сокращению неравенства в потреблении. Возьмем, к примеру, усилия Томаса Кука, знаменитого британского турагента девятнадцатого века, который вывел на европейские рынки ассортимент пакетных туров. Его усилия представляют собой один из бесчисленных примеров того, как предпринимательская деятельность во времена Кука и позже существенно улучшила доступность туризма для отдельных лиц и семей из низшего и среднего класса.

Следствием всей этой сложности является то, что сам туризм страдает от двусмысленности определений. Что такое туризм ? Это поездка в место для отдыха и релаксации? Это поездка в место для деловых возможностей, таких как нетворкинг? Это цифровой опыт, не выходя из дома? Кто такой турист ? Является ли турист гедоническим искателем удовольствий? Является ли турист человеком, глубоко тронутым религиозным и духовным опытом? Является ли турист пациентом медицинского учреждения? Возможно, туризм и роль туриста могут предложить все это и многое другое.

С точки зрения сложности туризм не поддается определению и жестким попыткам определить границы. Это может разочаровать планировщиков сверху вниз с четко определенными, раньше планы того, как должны вести себя другие люди, но для либералов эта сложность по своей сути достойна похвалы. В обороте фразы, который мог бы одобрить такая знаковая фигура, как Фридрих Хайек, туризм заключает в себе неотъемлемое чудо рынка как процесса, недвусмысленно упорядоченного предпринимательством и инновациями, которые являются отличительными чертами коммерческой деятельности, создающей добавленную стоимость.

Туризм не просто сложен, для него также характерны запутанные отношения между отдельными людьми и коллективами, включая индивидуальных поставщиков, конгломераты заинтересованных посредников и организации государственного сектора. Плотная экология человеческих отношений способствует обмену коммерческими знаниями о сегодняшних успехах и неудачах и перспективах будущего роста, а также экономической уплотненности определенных видов деятельности, поскольку сетевые эффекты способствуют масштабному воспроизведению успешного туристического предпринимательства на ранней стадии. . То, что я здесь описываю, можно рассматривать как «яркую» коммерческую сторону туристической запутанности.

Завихрение в хвосте запутанной политической экономии заключается в том, что погоня за прибылью активно осуществляется в разнообразных контекстах. Один контекст политический. Законодатели, бюрократы, корыстные интересы и другие лица вовлечены в запутанную цепочку действий, которая включает в себя принудительное получение доходов, введение правил, расходование средств и поглощение ресурсов во имя привлечения мобильных туристов. Политическое участие в туристической деятельности, что неудивительно, привлекает лоббирование и другие виды деятельности по поиску ренты, которые, хотя и в различных пределах, нарушают рыночные процессы. Но из-за отсутствия стимулов, с которыми обычно сталкиваются коммерческие предприниматели, туристическая политика, кроме того, склонна к плохо оцененным инициативам, не способным поддерживать рост туризма.

«Темная» политическая сторона туристической запутанности в последнее время еще более омрачилась, на этот раз не из-за искажающих субсидий, а из-за массовых ограничений на поездки во время пандемии Covid-19. Последствия ответных мер правительства в этот период были суровыми, повлекшими за собой серьезное снижение благосостояния потребителей, не говоря уже об ущербе для структуры туристического производства во многих частях мира (включая, например, островные экономики и субнациональные регионы, зависящие от зарубежные гости). Признание политических аспектов запутанного туристического взаимодействия служит напоминанием либералам о больших рисках вмешательства правительства в условия того, куда люди хотят отправиться, чтобы развлечься.

Узнать больше о других и о себе: социокультурные аспекты туризма

Либеральная мысль нераздельно одержима космополитическим духом. Это утверждение соответствующим образом подтверждается работами уважаемого либерала двадцатого века Людвига фон Мизеса. Мизес, иммигрант, много путешествовавший по континентам, говорил о либерализме как о взгляде на «все человечество, а не только на его части. Он не останавливается на ограниченных группах; она не заканчивается на границе деревни, провинции, нации или континента. Его мышление космополитично и экуменично: оно охватывает всех людей и весь мир».

В последние годы либералы размышляли о космополитизме как о реакции на напряженность и напряженность поляризующего мира. В своих недавних размышлениях на эту тему Петер Беттке ссылается на два принципа космополитизма. Во-первых, мы достойно равны друг другу. Во-вторых, мы нигде в мире не чужие. Эти два принципа имеют отношение к туризму. Актуальность первого пункта заключается в том, что достойное равенство распространяется как на туристов, так и на жителей, независимо от их происхождения и обстоятельств. Что касается второго пункта, то отсутствие земной отчужденности остается в силе, независимо от того, где человек находится и как долго он может оставаться в том или ином месте. Таким образом, либерал может претендовать на туризм как на практическое воплощение космополитических взглядов, которые считаются необходимыми для налаживания экономического сотрудничества и социального мира.

Материализуется «натиск» космополитических ценностей посредством туризма. с помощью способность путешествовать, чтобы облегчить встречи между разными людьми. Таким образом, именно благодаря знакомству с обычаями, нормами и практиками людей в принимающей стране посетители могут узнать и научиться терпеть других и их разные способы делать, знать и быть. Специализированное направление культурного туризма специально предназначено для того, чтобы облегчить знакомство туристов с разнообразным образом жизни, в том числе с тем, который ведут определенные группы меньшинств. Тем не менее, в той мере, в какой традиционные мажоритарные культуры различаются в разных странах, описанные здесь процессы должны оставаться применимыми. В этом контексте туризм также можно рассматривать как широкомасштабный каталлактический процесс; туристы и их хозяева, даже несмотря на сильные культурные, языковые, религиозные и другие различия, дружно участвуют в обменных процессах с перекрывающимися экономическими, культурными и социальными последствиями.

Космополитическая идея подразумевает нечто большее, чем социальное обучение и через него терпимость, какими бы важными они ни были. В академической литературе высказывается мнение, что определенные аспекты туризма хорошо сочетаются с культивированием либеральных ценностей, таких как сочувствие и солидарность. Например, исследователь Хейзел Такер считает, что поставщики туристических услуг заинтересованы в том, чтобы проявлять сочувствие к своим путешествующим клиентам. Разнообразный опыт — даже столкновение с таким, как посещение «Полей смерти» в Камбодже или Освенцима в Польше — может создать возможности для сопереживания за счет сочетания преодоления социокультурных различий и выявления исторической несправедливости. Другие утверждали, что туризм может способствовать укреплению мира в соответствии с изречением (часто приписываемым Фредерику Бастиа, но на самом деле его автором был Отто Маллери), что «когда товары (или, в данном случае, туристы) не пересекают границы, солдаты будут». Эти вопросы являются предметом критического рассмотрения в виде книги под редакцией Муфаккира и Келли, а также других ученых.

Превознося либеральные достоинства туризма как неизгладимого космополитического дела, мы должны помнить о родственной идее: путешествия могут формировать самоощущение человека в разнообразном и калеидном мире. Академические исследования показывают, что некоторые люди путешествуют по местным, региональным и глобальным местам как часть экзистенциального процесса становления подлинным или знающим и мирским «я». Специализированный туристический опыт, такой как пешие туры или посещение определенных мест в мире (например, молодые австралийцы, путешествующие на индонезийский остров Бали), оправдываются обеспечением «обряда посвящения» во взрослую жизнь. Другие занимаются туризмом, чтобы достичь чувства религиозного или духовного просвещения или получить опыт культурной ценности (например, посетить дома предков). Вклад туризма в развитие индивидуальных верований, самобытности и понимания основывается на поддержании среды, которая не только позволяет, но и обеспечивает достоинство и уважение к легкой свободе передвижения.

Туризм уже давно определяется как представляющий социально-культурные возможности описанного выше характера. Следует отметить появление практики туризма, за которой наблюдают различные поставщики и покупатели, сознательно этические…