Эта статья была первоначально опубликована 14 мая 2017 г. под заголовком «Правая рука Муна, бывший друг Севера». Он был переиздан 18 июня 2020 года, после того как тогдашний глава администрации Им Чон Сок был упомянут в качестве возможного кандидата тогдашнего президента Мун Чжэ Ина на пост министра объединения. Эту работу в конечном итоге получил кто-то другой, но сейчас мы публикуем статью в третий раз, с новыми заголовками, в ответ на новость о том, что бывший президент Мун сказал в недавно опубликованных мемуарах, что он доверяет обещанию Ким Чен Ына отказаться от Ядерное оружие Севера.

В то время как на прошлой неделе американские следователи сосредоточились на расследовании того, была ли предвыборная кампания президента США Дональда Трампа сговором с враждебным правительством, новый президент Южной Кореи назначал правую руку, в отношении которой не могло быть никаких сомнений.

Им Чон Сок отбыл тюремный срок за поведение, которое суд счел помогающим главному врагу его страны, Северной Корее. Я был осужден и приговорен в 1989 году после того, как организовал незаконный визит в Пхеньян другого левого активиста, визит, который режим Северной Кореи использовал для пропагандистских целей. А теперь он руководитель администрации президента Мун Чжэ Ина.

В Сеуле, похоже, мало кого удивило назначение Има, которому сейчас 51 год. В конце концов, Мун — бывший воинствующий антиправительственный активист. Позже он был близким сторонником десятилетней политики двух предыдущих президентов, проводившей политику «Солнечного света», направленную на то, чтобы помириться с Севером в надежде, что они смогут договориться о своих разногласиях.

С момента своего избрания Мун стремился преуменьшить свои разногласия с политикой США в отношении Северной Кореи. Таким образом, предположение о том, что назначение Има звучит как ужасающее событие, остается на усмотрение лишь нескольких наблюдателей.

В их число входит консервативная партия «Свобода Кореи», которая выразила «сожаление» и заявила, что этот шаг усиливает обеспокоенность по поводу позиции Муна по отношению к Северной Корее.

Искренне ваш человек, который побывал в Пхеньяне в 1989 году – на Всемирном фестивале студентов и молодежи, когда произошел запрещенный визит активиста – и снова в 1992 году, когда северный режим демонстрировал плоды пропаганды. Вот история:

Какие бы косметические штрихи ни использовала Северная Корея, чтобы раздуть свои заявления о том, что она создала «рай», и как бы сильно она ни отставала от Южной Кореи – и Китая – в действительности, стране в 1989 году все же удавалось создавать видимость динамизма, которая нравилась некоторым людям. за пределами его границ.

Эту идеологию даже оказалось пригодным для экспорта в Южную Корею. Опасная пхеньянская лихорадка в кампусах стала серьезным осложняющим фактором в стремлении Юга к стабильности.

Радикально настроенных южнокорейских студентов привлекали учения президента Северной Кореи Ким Ир Сена о революционном эгалитаризме, экономической самодостаточности, рвении к объединению и антиамериканизме. Его партизанское сопротивление японцам перед освобождением сделало его в их глазах героем-патриотом.

Основываясь на этом интересе, Кимы, похоже, продолжали надеяться, что возобновление беспорядков на Юге приведет к восстанию левых, повернув вспять ясный ход истории и проложив путь к воссоединению на условиях Пхеньяна.

До этого основное влияние на корейцев как на Юге, так и на Севере было авторитарным. Они жили в рамках династической системы королевской власти и потомственной знати, подкрепленной китайской конфуцианской мыслью. Тогда они жили при японском колониальном режиме, поклоняющемся императору.

Единственным существенным отличием было то, что с 1945 года Южная Корея получила американское влияние; Северная Корея получила советское, а затем и китайское коммунистическое влияние. Демократия американского типа была далека от полного преобразования южнокорейской политики. Авторитарная традиция господствовала среди политических лидеров всех мастей даже после относительно свободных выборов 1987 года.

Таким образом, было вполне разумно полагать, как это делали многие на Севере и некоторые на Юге, что американское влияние — это всего лишь тонкая оболочка, которую можно заменить социалистическими и коммунистическими идеями. К 1989 году атмосфера кампуса на Юге стала напоминать лозунг американцев 1960-х годов: «Не доверяй никому старше 30 лет».

Значительное число южнокорейских ученых, которые узнали за границей достаточно о коммунистическом мышлении, чтобы отвергнуть его, к моменту своего возвращения на преподавательские должности дома были слишком старыми и авторитетными, чтобы студенты-радикалы считали их заслуживающими доверия советниками.

У откровенной прокоммунистической пропаганды были восторженные поклонники. То же самое произошло и с ревизионистскими теориями некоторых иностранных ученых, которые осуждали роль правительств США и Южной Кореи, но при этом снисходительно относились к критике северного режима.

Ранее Юг запретил книги на подобные темы; Южнокорейцы, которых марксистские идеи привлекли во время учебы за границей, после возвращения домой были не в состоянии пропагандировать их публично. Запоздалое предоставление демократических свобод после 1987 года внезапно позволило южанам заигрывать с марксизмом и северокорейской идеологией.

После десятилетий отсутствия контакта с такими идеями, возможно, не следовало удивляться тому, что значительное число жителей Юга не были привиты скептицизмом, необходимым для противодействия простой, хотя зачастую и обманчивой привлекательности северной пропаганды. Присущая ему тяга к новому и ранее запретному усиливала ощущение.

Поскольку сами северокорейцы исповедовали тот же тип сталинизма, который на короткое время понравился некоторым левым американцам в годы Великой депрессии 1930-х годов, это было почти так, как если бы корейцы по обе стороны демилитаризованной зоны переместились на пять десятилетий назад в интеллектуальной машине времени.

Южнокорейские чиновники были в отчаянии, пытаясь справиться с ситуацией. Американские военные и дипломатические политики также были обеспокоены. Большая часть проблемы заключалась в том, что южнокорейские студенты не знали Севера – им по-прежнему не разрешалось ехать туда без специального разрешения.

Когда их правительство настаивало на том, что Север — мрачное место, они приняли во внимание то, что правительство говорило им ранее, и, возможно, по понятным причинам, решили не верить этому.

Однажды вечером я пошел посмотреть знаменитый мюзикл «Цветочница», пропагандистскую постановку Ким Чен Ира. Я считаю, что это соответствует потрясающим стандартам «Отверженных», которые я только что посмотрел на Бродвее. Незадолго до поднятия занавеса первого акта почетный гость ворвался в театр, получив овации.

Им Су Гён, красивая южнокорейская студентка университета, бросила вызов своему правительству, посетив Пхеньян через третью страну, чтобы принять участие в молодежном фестивале. Она продвигала план студенческого марша в поддержку объединения от северной оконечности полуострова через обычно непроходимую демилитаризованную зону и вниз к южной оконечности.

Ее прибытие в Пхеньян вызвало столпотворение. Северяне, очевидно, искренне обрадованные и тронутые ее визитом, окружили ее толпой. В сцене прибытия, показанной по телевидению, толкающийся оператор не смог удержать камеру неподвижно, что привело к редкому на тот момент моменту спонтанного телешоу.

Им Су Гён вскоре вернулась на юг, где она, Им Чон Сок и сопровождавший ее преподобный Мун Ик Хван, лидер диссидентов, были заключены в тюрьму за нарушение Закона о национальной безопасности. (Тогда они латинизировали ее фамилию как Лим, и, очевидно, эти два Има не связаны между собой.)

Заключение Им Су Гён только сделало ее мученицей за дело южных радикалов – к радости властей Севера, которые сосредоточили свое внимание на внутренней пропаганде ее тяжелого положения.

Во время очередного визита в Пхеньян в 1992 году меня отвели в художественную студию, где главным некимским персонажем художников оказался Им Су Гён. Там было множество ее скульптур и картин в самых разных позах, самая драматичная сцена в зале суда из суда над ней в Сеуле.

Образ идеологической чистоты, который проецировал Пхеньян, апеллировал к склонности южнокорейских радикалов рассматривать проблемы в черно-белом цвете.

Пропагандистские фабрики Пхеньяна никогда не забывали указать на то, что Юг по-прежнему страдает от позора присутствия иностранных войск на своей территории, «контроля» его вооруженных сил, покупки женщин, игры в гольф на своей элитной недвижимости и распространения грубой американской культуры в одном из самый желанный из дефицитных телеканалов.

Тот факт, что американские войска находились там, чтобы сдержать новое вторжение Севера, подобное тому, что произошло в 1950 году, никогда не упоминался – северная пропаганда по-прежнему утверждала, что вторгся именно Юг.

Призыв Пхеньяна к немедленному воссоединению – средство завершения революции – имел простую привлекательность по сравнению с более сложной и осторожной политикой Южной Кореи.

Пхеньян представил скорейшее воссоединение как духовный, так и практический императив для достижения судьбы Кореи как крупной нации, свободной от загрязняющего иностранного влияния и способной стоять самостоятельно, целостно, объединяя значительные минеральные ресурсы Севера с пахотными землями Юга. «Если наша страна воссоединится, она будет богата продовольствием», — сказал мне директор кооперативного хозяйства.

Пхеньян продолжал публично настаивать на том, что он не заинтересован в силовом объединении полуострова. Многие молодые южнокорейцы попались на эту удочку, не понимая, что северный режим знал, что он обречен, если не сможет полностью победить.

Помимо политики воссоединения, упор Северной Кореи на экономическое равенство оказал достаточное влияние на некоторых южнокорейских радикалов, чтобы преодолеть очевидный факт, что Южная Корея продвинулась гораздо дальше и быстрее в экономическом плане посредством капитализма.

Лидеры Пхеньяна надеялись использовать восхищение молодых южнокорейцев идеями Ким Ир Сена, чтобы произвести революцию на Юге и выиграть гонку, несмотря на преимущества Сеула. В Южной Корее было несколько тысяч радикальных последователей Ким Ир Сена, что было достаточной проблемой для властей Сеула.

Но если услышать это из северокорейской пропаганды, можно было бы подумать, что почти все население Юга готово поклоняться Киму. Поскольку информации об обратном практически не было, люди на Севере, похоже, во все это верили.

Как часто сообщалось, радиоприемники, доступные обычным гражданам, действительно были построены так, чтобы они могли принимать только правительственные передачи. Газеты проводили строго партийную линию.

Но в какой-то степени шутка была над северными пропагандистами, которые поощряли визит Им Су Гёна, как я узнал много лет спустя, когда брал интервью у перебежчиков на Юг, таких как Ан Мён Чхоль, бывший охранник лагеря для военнопленных. Я спросил Ана, знал ли он что-нибудь о Южной Корее до своего бегства в 1994 году.

«Только то, что экономически она была лучше, чем Северная Корея», — ответил он. «Когда я смотрел по телевидению демонстрации в Южной Корее, я мог видеть здания на заднем плане – южнокорейцы выглядели довольно обеспеченными. Я слышал слухи об огромном количестве автомобилей. Большим годом был 1989 год».

А потом Ан сорвался с этой остроты: «После визита Им Су Гёна мнение людей изменилось. Они полагали, что Северная Корея не сможет их прокормить, но Южной Корее было лучше. Видел ее внешний вид – она выглядела обеспеченной, вела себя свободно и уверенно».

Другой интервьюируемый перебежчик, Нам Чунг, сбежал в 1997 году после того, как его выслали из Пхеньяна и отправили в шахтерский лагерь вместе с другими членами семьи, чтобы искупить грехи своего старшего брата, студента из Москвы, который сбежал в Южную Корею.

«Впервые я услышал в 1994 году, что мой брат был в Южной Корее», — сказал мне Нам. «Я начал задаваться вопросом…