Я вырос, поглощая Рэя Брэдбери. Я не понимаю, почему мой детский ум был так увлечён будущим. В то время я никогда не думал, что однажды люди будут жить в той версии будущего, которую он писал: не в ракетах или миссиях на Марс, которые он себе представлял, а в тихих, коварных способах, которые наша жизнь подвергается экранам и алгоритмам. Я помню, как читал «451 градус по Фаренгейту» с его наушниками, вездесущими экранами и обществом, отвлечённым от размышлений. Теперь я понимаю, что почти живу в этом мире.

Портрет Айды Хайдар, созданный ИИ.

Сидя здесь, в Starbucks в своём районе, я оглядываюсь и вижу людей, смотрящих на экраны — ноутбуки, телефоны, белые AirPods, уютно зажатые у них в ушах. Мы больше не разговариваем, как раньше. Разговоры заменены прокруткой, уведомлениями и тщательно подобранными цифровыми эхами мира. Брэдбери представлял себе общество, анестезируемое отвлечением. Эта анестезия создаётся благодаря алгоритмам ИИ, тонко формируя то, что мы видим, читаем и кликаем. В 1953 году, когда Брэдбери писал «451 градус по Фаренгейту», книги предлагали другой ритм: шанс замедлиться, столкнуться с собой. Как говорит Фэйбер Монтэгу: «Если вы не едете со скоростью сто миль в час… Можешь их заткнуть… скажи: ‘Подожди минутку.’» Эта пауза, этот вдох мысли почти исчез.

Искусственный интеллект здесь. Люди используют это самым разным способом. Я использую его для мозгового штурма, планирования отпусков, даже получения советов по финансам. Но для большинства из нас это просто игрушки. Настоящие ставки гораздо выше.

Футуролог Бретт Кинг в интервью со мной сказал прямо: цель ИИ всегда заключалась в уничтожении человеческого капитала. «Самая эффективная форма компании — это бесчеловечная корпорация», — сказал он. «Чем больше автоматизации вы вложите в систему, тем выше вероятность провала нашей системы капитализма.»

Сначала это звучит нелогично. Автоматизация должна делать всё быстрее, дешевле, лучше. Но капитализм зависит от людей для расширения производства по мере роста спроса; ИИ ломает эту модель, приводя к сейсмическим последствиям.

«Это не значит, что мы перейдём к социализму или коммунизму. Это значит, что нам нужно новое экономическое мышление о том, что будет дальше», — сказал Кинг, добавив, что иначе ИИ создаст технофеодалистский мир, где владельцы технологий накапливают огромное богатство, а люди останутся на базовом доходе, чтобы выжить.

В интервью The Astana Times Бретт Кинг поделился своими мыслями с Аидой Хайдар. Фото: The Astana Times

«Поэтому ИИ должен вызвать философский сдвиг в отношении цели экономики», — сказал он.

Данные показывают, что это не просто теория. Внутренние документы Утечка указывают на то, что Amazon планирует автоматизировать более 600 000 рабочих мест в США в ближайшие годы, ставя цель, чтобы примерно 75% операций были автоматизированы к 2033 году. И это происходит не только на Западе. Здесь, дома, в Казахстане, государственные чиновники предупреждать что ИИ может подвергнуть риск автоматизации до 2,5 миллионов специалистов в течение следующих пяти лет. Президент Касым-Жомарт Токаев Призвал правительство предугадывает эти неизбежные изменения на рынке труда и использует ИИ для создания новых рабочих мест. Он призвал запустить национальную онлайн-платформу на базе ИИ для переподготовки рабочей силы. Когда разрушения такого масштаба уже начались, это уже не далёкие спекуляции — это вызов нашего ближайшего будущего.

Где же тогда место для людей в этой новой парадигме? Довольны ли мы просто существованием — в безопасности, но без вызовов? История говорит, что нет. Коммунизм обещал равенство, но люди не являются единодушно эгалитарными. Мы индивидуалисты, движимые любопытством, амбициями и желанием творить. Такие авторы, как Брэдбери, стремились напомнить нам о красоте и сложности нашей человечности.

В «451 градусе по Фаренгейту» Монтэг начинает понимать, что сам акт чтения — это акт сопротивления бездумности, отвлечению и тирании удобства. То же самое, возможно, можно сказать и о нашей встрече с ИИ: это не просто инструмент, а вызов тому, что значит думать, работать, жить. Брэдбери писал: «Живи так, будто упадёшь мёртвым за десять секунд. Увидеть мир. Он более фантастичен, чем любая мечта, сделанная или оплаченная на фабриках. Не проси гарантий, не проси охраны, такого животного никогда не было.» Это призыв к действию, отказаться от жизни, сведённой к алгоритмическому послушанию.

Тем не менее, Кинг предлагает контрпункт — будущее менее мрачное, более человечное. Он прогнозирует, что мир 2040-х годов не будет так сосредоточен на экономическом ростесегодня. «Мы будем спрашивать, как использовать эти технологии для повышения уровня и качества жизни для всех, чтобы борьба за человеческое существование исчезла. Это обещание ИИ. Но нам нужно пройти через период потрясений, когда мы видим крах капитализма и концепции труда в его нынешнем виде», — предупредил он.

Он рисует картину радикально другой экономики: ту, где твоя работа не сводится к тому, чтобы прокормить стол или выжить, а о том, чтобы заниматься тем, что тебя увлечено, и вносить значимый вклад в мир. «Когда я встречу тебя через 15 или 20 лет и спрошу: ‘Чем ты занимаешься?’, твой ответ не будет о работе, которая приносит еду на стол или помогает выжить», — сказал он мне. «Благодаря этим инструментам ваша работа будет о том, что придаёт миру настоящий смысл, а не просто экономической единицей ценности.»

Что значит для мира? Это опьяняет, почти невероятно. И всё же, вот где заключается напряжение: ИИ — это и угроза, и обещание. Она может пошатнуть основы нашей экономики и общества, но также даёт возможность представить жизнь иначе. Сможет ли человечество принять вызов или мы погрузимся в пассивное выживание, соблазненные эффективностью и комфортом?

Брэдбери напоминает нам, что мысль, размышления и человеческое любопытство — это не случайность, они жизненно важны. ИИ может вычислять, оптимизировать и предсказывать, но он не может заменить хаотичное, удивительно человеческое стремление к смыслу. Беспокойство по поводу ИИ — это не только страх потери рабочих мест или нарушений рынков; Это страх, по крайней мере мой, что мы можем потерять ту рефлексивную, творческую часть, которая делает нас людьми.

В конечном итоге смысл нашей работы и взаимодействия с технологиями заключается не в эффективности или выживании — он заключается в следе, который мы оставляем в мире. Как писал Брэдбери: «Каждый должен оставить что-то после смерти… Что-то, к чему твоя рука коснулась каким-то образом, чтобы твоя душа имела место после смерти. Неважно, что ты делаешь, главное — изменить что-то из того, каким было до того, как ты это коснулся, на что-то похожее на тебя после того, как уберёшь руки.»

В эпоху искусственного интеллекта это остаётся нашей самой истинной мерой: не работа, которую машина может сделать для нас, а незаменимый след нашей человечности.