В Иране протестующие, особенно боевики, подвергаются крайне жестоким репрессиям, стреляя им в глаза. Ослепление врага, который осмеливается оспаривать власть, — это последний акт репрессий в долгой истории страны.

В ходе иранских диссидентских действий в последние годы и в ходе общенационального движения «Женщины, жизнь, свобода» в 2022 году частота травм глаз, наносимых протестующим, подверглась общественному пристальному сомнению. Женщины, молодые люди и студенты, часто даже прохожие, буквально потеряли глаз или — зрение — из-за дроби или ближнего боя.

Тактика сил безопасности, которую мы сейчас снова наблюдаем: юрист и лауреат Нобелевской премии мира 2003 года Ширин Эбади оценила 9 января, что «по меньшей мере 400 человек были положены в больницу в Тегеране с травмами глаз, связанными с огнестрельным оружием, с начала протестов.

Такое жестокое применение силы показывает гораздо больше, чем просто ошибки полиции. Эти действия являются частью политической риторики, которая повторяется на протяжении всей долгой истории Ирана, где прицеливание в глаза символически означает лишение кого-то личного, политического капитала.

Власть — в глазах смотрящего

В древней иранской политической культуре власть и глаза неразрывно связаны. Я вижу, значит, я знаю; Вижу, следовательно, я сужу; Вижу, значит, я управляю. Эта концепция пронизывает всю литературную и политическую сферы Ирана.

Например, в «Шахнаме» (Книга царей)» Фирдоуси (10^th век), слепота служит повествовательным маркером политического и космического упадка: предвещая утрату фарр (божественная слава), принцип легитимизации власти как прочного, символического дисквалификации осуществления суверенитета. Ослепление — это синоним падения.

В «Шахнаме» эпизод, где Рустам ослепляет Эсфандиара стрелой, является назидательной сценой для политической сферы Ирана: нацеливаясь на глаза, история открыто связывает потерю зрения с лишением власти и прекращением всех оснований для претензий на суверенитет.

Исторически слепота использовалась как оружие политического нейтрализации. Это был способ устранить соперника — принца или сановника — не проливая крови, что считалось святотатством для элиты. Слепых не казнили, их искореняли с политической арени.

Шах Персии Аббас Великий (правивший с 1588 года до своей смерти в 1629 году) ослепил нескольких своих сыновей и внуков, которых подозревал в заговоре против него или против престолонаследия.

В 1742 году Надер Шах приказал ослепить своего сына, тогдашнего наследника престола, Резу Коли Мирзу, что стало символическим актом политического замолчания в Персии.

От ослепляющих ритуалов до ослепления для поддержания безопасности: почему глаза протестующих так часто оказываются в огневой линии иранских сил безопасности?

Исламская Республика не претендует на ослепление как на наказание, но массовое повторение травм глаз во время современных репрессий свидетельствует о символической преемственности.

Раньше редкое, целенаправленное и признанное применение ослепления, теперь широко распространено, но власти отрицают его с применением оружия, называемого «нелетальным» и редко санкционируемым.

Тем не менее, его политическая роль — нейтрализовать без убийств, ударить по телу для сдерживания и предотвращения дальнейшего инакомыслия — остаётся сопоставимой.

В современном Иране глаза стали политическим оружием. Демонстранты снимают, документируют и распространяют то, что видят. Изображения распространяются, доходят до границ и ослабляют нарратив правительства.

Когда попадают в глаза, вы не можете видеть или показывать других, что прекращает съемку, идентификацию и наблюдение.

Цель — это не только точка зрения человека; это более широкое видение, которое связывает улицы Ирана с международным общественным мнением.

В отличие от актов ослепления в древности, который был предназначен для мужской элиты, сегодня насилие, связанное с глазами, в основном направлено против женщин и молодёжи. Женский взгляд, независимый, освобождённый от всякой идеологической власти, для всеобщего мира, становится политически невыносимым для режима, основанного на диктации тела и того, что должно быть видно.

Континуум видимой жестокости

Продолжающиеся репрессии, последовавшие за массовыми протестами, начавшимися в конце декабря 2025 года, усилились после общенационального отключения интернета, откровенно стремились снизить раскрытие актов насилия, совершённых против протесторупий.

Независимые медицинские отчёты и свидетельства свидетелей описывали больницы как переполненные пострадавшими — в частности глазными — а также рост контроля толпы с применением огнестрельного оружия с настоящими пулями, что зафиксировано в нескольких иранских провинциях. Эти травмы подтверждают, что тело, а особенно способность видеть и сообщать, по-прежнему остаются главной целью репрессивного режима.

Помимо фигур, женские рассказы из первых рук рассказывают другую историю этих современных практик. В то время как в иранском обществе женщины возглавляют активистские движения с момента убийства Махсы Джины Амини в 2022 году — некоторые из них были намеренно ослеплены во время протестов.

Такие травмы символизируют как репрессии, направленные на устранение независимого женского взгляда, представляющего политическую угрозу для истеблишмента; и сопротивление этих раненых, но упрямых женщин с изуродованными лицами, которые являются живым доказательством иранских репрессий.

История не ограничивается далёким прошлым политической нейтрализации: она наполнена женщинами с сегодняшним личным телесным опытом, где травма глаз может интерпретироваться как эксплуататорское насилие и признак политической борьбы, вращающейся вокруг поля зрения.

Тело становится «капиталом»: высшим суверенитетом

Исламская Республика, возможно, отделилась от священности монархии, но древний принцип, согласно которому тело воспринимается как капитал, обладающий личной властью, до сих пор сохранился. В то время как монархи прибегали к ослеплению своих подданных ради защиты своих династий, силы безопасности применяли увечья, чтобы обеспечить их выживание.

Эта стратегия приводит к парадоксальным эффекту. В Персии ослепление в древности использовалось как оружие политического разрушения. Сегодня это делает жестокость режима видимой для всех. Когда изуродованные лица циркулируют в обращении, жертвы становятся символами, а потерянные ими глаза — свидетельством глубокого кризиса демократической легитимности в Иране.

История не повторяется, но живёт через жесты. Стреляя в глаза, иранское правительство возрождает старое правило доминирования: лишить человека способности видеть — и политически его устраняет.

Фирузе Нахаванди — почётный профессор Свободного университета Брюсселя (ULB)

Эта статья перепечатана из The Conversation под лицензией Creative Commons. Прочитайте оригинальную статью.