Нью-Дели, Индия – Датта Ширке уже два дня не покидает свой дом и опасается за безопасность своей семьи. Автомобили, припаркованные на полосе, где он живет, были подожжены в ходе индуистско-мусульманских межконфессиональных столкновений.

Всего в миле (около 1,5 км) от него Аслам, который попросил называть его только по имени, также напуган. Он избегает возвращаться домой, где живет с женой и матерью, потому что боится быть арестованным полицией, которая, по его словам, задерживает невинных мусульман. «Я ничего не сделал. Но когда приходит полиция, их глаза ищут нашу кровь», — сказал он.

Они оба являются жителями Нагпура, города с населением три миллиона человек в западном индийском штате Махараштра, где в понедельник вспыхнуло насилие из-за будущего гробницы правителя Великих Моголов 17-го века Аурангзеба.

Полиция ввела комендантский час, и более 50 человек, в основном мусульмане, были арестованы в ходе рейдов в преддверии запланированного на 30 марта визита премьер-министра Нарендры Моди в Нагпур. В городе также находится штаб-квартира Раштрия Сваямсевак Сангх (РСС), идеологического родителя Бхаратия Джаната Парти Моди (БДП) и ее индуистских мажоритарных союзников.

Так почему же город, известный по всей Индии своими апельсинами, взорвался межрелигиозными столкновениями? Кем был Аурангзеб? И почему его наследие до сих пор разделяет Индию?

Почему в Нагпуре вспыхнуло насилие?

На прошлой неделе парламентарий от БДП из Махараштры призвал к раскопкам могилы императора Великих Моголов.

Почти 100 добровольцев, связанных с ультраправой группировкой «Вишва Хинду Паришад» (VHP), устроили акцию протеста в Нагпуре в понедельник, требуя сноса могилы Аурангзеба, который, по их словам, дискриминировал индуистов и нападал на их места поклонения во время своего правления с 1658 по 1707 год.

«Эта могила — черное пятно на нашей родине», — сказал Амит Баджпай, представитель VHP, который также был одним из организаторов протеста. «Мы собрались возле площади и сожгли чучело Аурангзеба, завернутое в зеленую ткань, в присутствии полиции».

«Это наше демократическое право требовать того, что мы считаем правильным», — добавил он.

Но зеваки, в том числе мусульманские владельцы магазинов, потребовали, чтобы полиция остановила демонстрацию, особенно во время священного месяца Рамадан, сказал Асиф Куреши, адвокат и бывший председатель Совета адвокатов Махараштры, который живет по соседству.

Ходили слухи, что на зеленой ткани, используемой для обертывания чучела, были написаны стихи из Корана, что возмутило мусульман. Вечером того же дня, после разговения и совершения молитвы Магриб, группы мусульман провели контракцию протеста, требуя, чтобы полиция возбудила дело против членов ВХП.

«К сожалению, вскоре ситуация вышла из-под контроля, и разгневанные люди начали сталкиваться», — сказал Куреши «Аль-Джазире».

С тех пор комендантский час остается в силе, а полицейские баррикады усеивают ту часть города, где вспыхнули столкновения. И за этим последовали полицейские репрессии. Куреши сказал, что полиция должна арестовывать мусульман, которые участвовали в столкновениях, но вместо этого «арестовывают невинных людей, которые просто вышли вознести молитвы».

После столкновений Баджпай из VHP сказал, что он в ярости. «Теперь мы будем сопротивляться еще сильнее. Почему они [Muslims] Думаете, что они могут нас напугать беспорядками? Мы хотим, чтобы Аурангзеб ушел отсюда».

Во вторник главный министр штата Махараштра Девендра Фаднавис, похоже, предположил, что недавний болливудский фильм, изображающий Аурангзеба как злодея, мог сыграть свою роль в разжигании индуистских настроений. Фильм «Чхаава» рассказывает о битвах между правителем Великих Моголов и маратхами, которые правили большей частью территории современной Махараштры. Фильм, по словам Фаднависа, вывел на передний план «общественный гнев против Аурангзеба». Фаднавис принадлежит к БДП Моди.

Кем был Аурангзеб?

Аурангзеб был одним из самых могущественных правителей, правивших Индийским субконтинентом, и его могила находится не в Нагпуре. Он расположен более чем в 450 км (280 милях) в городе, который до 2023 года назывался в честь правителя – Аурангабад – и с тех пор был переименован в Чхатрапати Самбхаджинагар.

Название было изменено под давлением индуистских мажоритарных групп, которые долгое время считали Аурангзеба самым кровавым злодеем в современной истории Индии. Но историки утверждают, что у него более сложное наследие, чем изображения Аурангзеба, которые сегодня доминируют в Индии.

Аурангзеб унаследовал сильную империю, когда взошел на трон после того, как заключил в тюрьму своего отца и убил старшего брата. Но властолюбивый император также не имел себе равных на поле боя в свое время и отлично умел заключать союзы, сказала Одри Трушке, историк и автор книги «Aurangzeb: Человек и миф.

По словам Трушке, на его политику сильно повлиял другой император Великих Моголов, его прадед Акбар.

«Аурангзеб привел в империю всевозможные группы. Будучи принцем, он путешествовал по всей империи и читал. Он наладил связи со всеми группами, от маратхов до раджпутов, а позже дал им важные посты в своем кабинете», — сказала она, имея в виду крупные индуистские общины на западе Индии.

Но Аурангзеб также ввел жесткие исламские законы и дискриминационный налог, который индуистские жители должны были платить в обмен на защиту. «Аурангзеб был очень сложным королем со многими сторонами», — сказал Трушке.

В то время как индуистские ультраправые часто изображают Аурангзеба как религиозного фанатика, по словам Трушке, император Великих Моголов неоднократно показывал во время своего правления, что им движет не вера, а власть. «Всякий раз, когда благочестие и власть вступали в конфликт, он выбирал власть», — сказала она. «Каждый раз».

Почему Аурангзеб вызывает такие разногласия в Индии?

Многие историки указывали на то, что короли, как правило, не были демократичны в то время. Во многих отношениях, по словам Трушке, «Аурангзеб не особенно отклонялся от индийских царей в досовременный период».

Но британские колонизаторы поносили его, сказала она. Индуистское националистическое движение, к которому принадлежат БДП и РСС, «по сути, повторяет пропаганду колониальной эпохи», добавила она.

Эти антиаурангзебские настроения все чаще проявляются в агрессивных, даже насильственных формах.

В 2024 году четыре человека были арестованы за то, что подняли плакаты с изображением Аурангзеба во время процессии. В июне 2023 года пост в Instagram о правителе привел к тому, что 14-летний мусульманский мальчик оказался в тюрьме. В 2022 году правительство Моди изменило учебники истории для средних и старших классов, вырезав куски из глав об империи Великих Моголов, в том числе убрав таблицу с подробным описанием достижений таких императоров, как Аурангзеб и его предки.

Для многих сторонников Моди и его политики Аурангзеб – это не просто история. Широко распространено мнение, что он выступал за снос многих храмов, но также известно, что предоставлял гранты и землю другим индуистским святыням.

Теперь индуистские националисты предъявили претензии на мечеть Гьянвапи в Варанаси, парламентском избирательном округе Моди в северном штате Уттар-Прадеш. Они утверждают, что мечеть была построена на руинах храма Вишванатха, грандиозной индуистской святыни 16-го века, разрушенной в 1669 году по приказу Аурангзеба.

Выступая на мероприятии в Варанаси в 2022 году, Моди говорил о «зверствах Аурангзеба, его терроре», добавив, что «он пытался изменить цивилизацию мечом. Он пытался сокрушить культуру фанатизмом». С тех пор Моди упоминал свое имя еще несколько раз.

На следующий день после столкновений в Нагпуре Фаднавис сказал: «Очень жаль, что правительство вынуждено взять на себя ответственность за защиту могилы Аурангзеба, несмотря на то, что он подвергался преследованиям».

Гробница Аурангзеба охраняется как памятник национального значения Археологической службой Индии в соответствии с законом 1958 года, который защищает ее от несанкционированных изменений или сноса.

По мере того, как напряженность в Нагпуре продолжает нарастать, жители и местные активисты опасаются, что за углом может произойти еще больше насилия.

«Нет доверия или веры друг в друга», — сказал Ширке. «Я не могу поверить, что мой сосед не ждет, чтобы причинить вред моей семье при следующей возможности». По словам Куреши, мусульманские жители живут в страхе перед облавами и надеются, что государственные власти разберутся с ситуацией беспристрастно.

Для Трушке, однако, одержимость индуистского большинства историей связана с ненавистью этого движения к мусульманам, будь то в прошлом или настоящем. По ее словам, знание истории имеет решающее значение для понимания того, как формировались сообщества и нации. «Но судиться за то, что могло произойти в 17 веке, — это безумная идея».