3 января министр иностранных дел Германии Анналена Бербок и министр иностранных дел Франции Жан-Ноэль Барро отправились в Дамаск, чтобы встретиться с временным лидером Сирии Ахмадом аль-Шараа. Визит состоялся менее чем через месяц после внезапного падения одного из самых жестоких режимов в арабском мире – баасистской диктатуры президента Башара Асада.

На повестке дня сирийско-европейских отношений стоит множество вопросов, в том числе региональная стабильность, восстановление экономики, послевоенное правосудие и примирение, кризис беженцев и так далее.

И все же западные СМИ решили сосредоточиться на решении аль-Шараа поприветствовать Бербок кивком и улыбкой вместо того, чтобы протянуть ей руку, в соответствии с мусульманскими религиозными нормами. Эксперты западных СМИ охарактеризовали инцидент как «скандал» и «пренебрежение».

Редакционная статья Politico дошла до того, что предположила, что такие мелочи, как рукопожатие, должны стать новой «лакмусовой бумажкой» того, насколько «умеренным» на самом деле является мусульманский лидер. Во имя инклюзивности статья Politico подразумевала, что набожные мусульманские лидеры-мужчины, такие как аль-Шараа, должны быть вынуждены пожимать женщинам руки – независимо от того, что предписывает их религия – в противном случае это должно вызвать «звонок тревоги» на Западе. Старая поговорка «находясь в Риме, поступай, как римляне», превратилась в «находясь в Сирии, поступай, как немцы и французы».

Как американец сирийского происхождения, чей отец был изгнан из Сирии на 46 лет, а друзья семьи были подвергнуты пыткам и убиты режимом Асада, я нахожу западный «лакмусовый тест» арабского руководства полным противоречий и просто оскорбительным.

Интересно, где же была ярость СМИ, когда британский член королевской семьи принц Эдвард объяснил, что предпочитает нефизический контакт с обычными британцами, пытающимися его поприветствовать? Должны ли мы предлагать благодать, когда мотивом являются личные предпочтения, и гнев, когда мотивом являются религиозные обряды?

Неудивительно, что западные СМИ пытаются навязать западные культурные ценности в качестве нового лакмусового теста для «умеренности» арабских мусульманских лидеров. Так делалось на протяжении десятилетий.

Как утверждает антрополог Лила Абу-Лугход в своей книге «Нужно ли спасать мусульманских женщин?», на Западе бытует мнение, «что либеральная культура является акультурной нормой и должна быть универсальным стандартом для измерения общества. Те, кто терпят неудачу, — это варвары за воротами…»

Сама характеристика мусульманских религиозных норм как «крайних» является симптомом гегемонистского дискурса, посредством которого западные нормы маскируются под универсальные.

Плохая новость для тех, кто придерживается этой точки зрения, заключается в том, что западные культурные ценности не так доминирующи, как они могут себе представить. У мусульман и арабов также есть свобода воли – возможность выбирать соблюдение своих религиозных ценностей, даже если они бросают вызов доминирующим культурным ожиданиям на Западе – хотя мы видели готовность изменить эти ожидания, когда дело касается британской королевской семьи, страха перед COVID-19. 19 передача и т. д.

Гиперфокус средств массовой информации на мелочах – таких как одежда аль-Шараа или личные манеры – кажется банальным в контексте жестоких репрессий, которые сирийцы переносят на протяжении 61 года при авторитарном баасистском режиме.

У сирийцев есть свой собственный «лакмусовый тест» для оценки своего нового руководства, например, способность правительства обеспечить демократию и свободу, восстановить и улучшить гражданскую инфраструктуру, объединить сирийцев и защитить конституционные права, а не то, пожимают ли мужчины-члены правительства руки женщинам. Больше всего сирийцы обеспокоены способностью своего нового руководства вести страну к миру, процветанию и стабильности.

Половина сирийского населения в настоящее время является перемещенным лицом, и более 90 процентов людей в Сирии живут за чертой бедности. Наблюдается острая нехватка продовольствия, воды и электричества. Безработица процветает, а экономика находится в руинах.

Кроме того, существует травма, полученная в результате 13-летней гражданской войны и 61-летнего авторитарного правления.

Я не знаю ни одной сирийской семьи, которая не потеряла бы членов семьи или друзей из-за жестокого репрессивного режима Асада. Мои друзья детства потеряли своего отца, Маджда Камальмаза, психотерапевта и гражданина США, когда он поехал выразить соболезнования своей теще в Сирию в 2017 году. Родственник из Алеппо потерял двух братьев-подростков из-за пыток в печально известном лагере Асада. подземелья. Моя двоюродная сестра провела месяц в подземной тюрьме за раздачу хлеба в бедном районе Дамаска во время гражданской войны. Друзья семьи, такие как Хеба аль-Даббаг, которая провела девять лет в сирийской тюрьме в 1980-х годах, потому что режим не смог найти ее брата, поделились душераздирающими историями о пытках.

После десятилетий страданий под властью одной из самых жестоких диктатур в мире, сирийцы отчаянно нуждаются в новом начале, держась за порванные нити надежды. Возможно, они столкнулись с невообразимыми ужасами – массовыми убийствами, пытками, систематическими изнасилованиями, репрессиями и перемещением – но они не беспомощные жертвы. У них есть четкое видение будущего, которого они хотят.

Если западные СМИ хотят правильно представить ситуацию в Сирии, им необходимо практиковать самоанализ и осознавать, как их дискурс и ожидания могут формироваться десятилетиями гегемонистской предвзятости. Вместо того, чтобы навязывать арабским лидерам западную «лакмусовую бумажку», ему следует спросить сирийцев, чего они хотят от своего руководства.

Мнения, выраженные в этой статье, принадлежат автору и не обязательно отражают редакционную позицию Аль-Джазиры.