В 2019 году исследователь Наксундэ и бывший профессор Сеульского национального университета Ри Ён Хун опубликовал Антияпонский трайбализм . Тезис книги заключается в том, что Южной Корее следует более детально взглянуть на свою колониальную историю под властью Японии. Презрение к Японии, утверждают профессор Ри и его соавторы, не является подходящим фундаментом для построения современной демократической нации Южная Корея.

Мы с сожалением отметили подобное явление в недавних сообщениях о том, что Южная Корея наполнена мужчинами-женоненавистниками. Обвинения, выдвинутые некоторыми южнокорейскими женщинами, о том, что Южная Корея является «патриархатом», тревожат нас, потому что они, похоже, отражают новый вид трайбализма, ослепляя людей как внутри, так и за пределами Корейского полуострова, в понимании сложности Южной Кореи.

Один из нас, Морган, около двадцати лет назад провел год в Кёнсанпукто, на востоке Южной Кореи. Там он встретил много сильных, умных, независимых женщин. Он открыто беседовал с ними об их взглядах на самые разные вещи, от политики и религии до истории, культуры и социальных проблем. У него никогда не возникало ощущения, что эти женщины стали жертвами какого-либо патриархата. Напротив, многие из мужчин, которых Морган встретил в Кёнсанпукто и по всей Южной Корее, были дружелюбными, отзывчивыми и добрыми. Многие из них были чувствительны к потребностям женщин. Некоторые были весьма застенчивы. На его памяти никто не высказывал негативных взглядов о женщинах как о группе. Южная Корея как «патриархат» не соответствует ни одному опыту Моргана в этой стране.

Другой из нас, Ёсида, жил и работал в Южной Корее более десяти лет, проведя последние четыре года в качестве журналиста, освещающего, среди прочего, политическую динамику страны. Присутствуя во время правления администрации Мун Чжэ Ина (2017–2022 гг.), он своими глазами стал свидетелем вновь возникшего интенсивного гендерного разделения и того, как эта напряженность развивалась с течением времени. Хотя в последние годы увеличилось количество преступлений против женщин на гендерной почве, а антифеминистские движения получили распространение среди молодых корейских мужчин, эти тенденции не отражают все мужское население. Более того, он считает, что люди с экстремистскими идеологиями – будь то женоненавистничество или женоненавистничество – существуют в обоих полах, но составляют лишь небольшую часть всего населения Южной Кореи. Короче говоря, никто из нас не признает Южную Корею, о которой говорится в подстрекательских статьях в прессе.

Приведенные выше доказательства носят анекдотический характер, но гораздо более надежные эмпирические данные и гораздо более серьезные тенденции подтверждают наше понимание. Например, Южная Корея стала всемирно известной, среди прочего, благодаря бойз-бэндам, чьи гибкие танцевальные движения и любовь к прическам и макияжу вряд ли помещают их в лагерь мужественности. Кроме того, Южная Корея сейчас находится в тисках профессионального спортивного бума – то есть женского профессионального спорта. Кроме того, демографические данные Южной Кореи, в частности ее низкий уровень рождаемости, похоже, позволяют предположить, что женщины контролируют решения о близости с мужчинами. Феномен «инсел», хотя, к сожалению, также часто ассоциируется с южнокорейским обществом, также сильно намекает на женскую автономию. Даже если кто-то утверждает, что южнокорейские женщины считают южнокорейских мужчин в целом неподходящими в качестве романтических партнеров, тот факт, что южнокорейские женщины кажутся свободными в принятии таких решений, не является аргументом в пользу патриархата Южной Кореи, при котором женщины контролируются. Во всяком случае, «пронаталистская» политика, которую некоторые в Южной Корее осуждают как свидетельство женоненавистничества, является молчаливым признанием женской автономии. (Также неприятно то, что те, кто критикует такую ​​политику, похоже, забывают, что мужчины, конечно, также подпадают под сферу действия такой политики, с точки зрения репродуктивной биологии.)

Есть еще один, хотя и косвенный, аргумент против обвинений в патриархате. А именно, требование всеобщей воинской повинности в Южной Корее, которое далеко не является по-настоящему всеобщим и распространяется только на трудоспособных мужчин. Трудно совместить обвинения в патриархате с тем фактом, что час за часом и день за днем ​​армия, состоящая преимущественно из молодых людей, стоит вдоль границы с враждебным, обладающим ядерным оружием государством, склонным к безрассудным запускам межконтинентальных баллистических ракет и международному терроризму. Мы, конечно, не предлагаем заставлять женщин служить в вооруженных силах вместе с мужчинами. Но, говоря это, мы не считаем, что увековечиваем патриархат. Точно так же мы считаем, что мужчины, стоящие на страже вдоль южнокорейской границы, выполняют свой долг на службе стране, а не из желания подчинить себе южнокорейских женщин. Грубо говоря, если бы в Южной Корее существовал патриархат, то никогда бы этого не узнать, сравнивая тяжелую жизнь мужчин-солдат и моряков с относительно спокойной жизнью женщин в той же стране.

Конечно, Южная Корея не всегда была такой прогрессивной, как сегодня. Прошли столетия до основания Республики Корея, когда Янбан класс аристократических литераторов сохранился в истории (куртизанки, похожие на японских гейш) и другие женщины в качестве виртуальных сексуальных рабынь. Во время Корейской войны корейское правительство под руководством президента Пак Чон Хи предоставляло американским военнослужащим «женщин для утех» — форму государственной проституции, от которой женщины ужасно страдали. Многие женщины вокруг американских военных баз продолжают сталкиваться с такой деградацией даже сегодня.

Но дочь Пак Чон Хи, Пак Кын Хе, стала самостоятельным президентом и остается единственной женщиной-лидером, когда-либо избранной в Восточной Азии. Это правда, что президент Пак Кын Хе была отстранена от должности прокурорами-мужчинами. Но она вряд ли была первым президентом Южной Кореи, которого преследовал закон во время или после ее пребывания в должности. Столкнувшись с суровой постпрезидентской судьбой, Пак присоединился к ряду других павших лидеров, причем все они были мужчинами. А нынешнего президента Юн Сок Ёля беспокоят проблемы, вызванные не кем иным, как первой леди, его женой. При патриархате может показаться, что Южная Корея полна амбициозных женщин, которые практически не сталкиваются с сопротивлением или предрассудками при осуществлении власти, за исключением обычной беспощадной политики, которая сбивает с толку каждого потенциального правителя повсюду, будь то мужчина или женщина.

Мы надеемся, что в приведенных выше деталях можно различить портрет Южной Кореи, который гораздо более нюансирован, чем рисовало бы эту страну растущее глобальное движение 4B. Мы считаем, что отождествление Южной Кореи с такой радикальной и унижающей идеологией приносит дурную славу и незаслуженный позор стране, которая упорно трудилась, чтобы пополнить ряды современных демократий. Мы также считаем, что это неоправданно нарушает социальную сложность, поскольку просто невозможно сказать о каком-либо обществе где бы то ни было, что все X являются Y. Человеческая жизнь беспорядочна, человеческий опыт разнообразен, и каждый человек проживает свою жизнь как индивидуальность, а не как копия в стаде. Мы должны судить людей как таковых, а не обвинять целые страны в действиях горстки позорных людей.

Или больше, чем несколько. Да, в последнее время в Южной Корее произошли вопиющие преступления против женского достоинства. Надеемся, власти узнают, кто виновники преступлений против женщин, и накажут этих преступников по всей строгости закона. Но мы также надеемся, что комментаторы не будут запятнать репутацию Южной Кореи, настаивая на том, что такие негодяи являются представителями целой нации. Это не так. И те, кто обвиняет всех южнокорейских мужчин в женоненавистничестве, не представляют всех южнокорейских женщин.

Южнокорейское общество сложное. Она и ее народ заслуживают того, чтобы к ним относились с уважением, а не подвергали безоговорочному осуждению. Трайбализм, будь то политический или гендерный, не отдает должного такому богатому и динамичному месту, как современная Южная Корея.

Джейсон Морган, исследователь и автор из Тибы, Япония, является соавтором Мистификация «Женщин для утешения»: фальшивые мемуары, северокорейские шпионы и отряды убийц в академическом болоте.

Кенджи Ёсида — переводчик и ассоциированный корреспондент JAPAN Forward в Сеуле. .