Пора исследовать принципы, на которых построена человеческая природа, и социальные структуры, вытекающие из поведения, заложенных в человеческом геноме.
— Николас Уэйд, Происхождение политики (46)
Николас Уэйд обеспокоен тем, что мы пытаемся установить культурные нормы и политические структуры, которые слишком далеко отходят от традиций, соответствующих эволюционной биологии и психологии.
В настоящее время происходят два роковых столкновения между политикой и человеческой природой. Одна из них — постепенное разрушение социальной сплочённости, необходимой для удержания многонационального общества, в которое превратились Соединённые Штаты.
Вторая — глобальное снижение рождаемости, которое поставило почти все страны за пределами Африки на путь окончательного вымирания (1)
Люди, как и другие виды, обладают набором инстинктов и стремлений, сформированных эволюцией.
Желание размножаться и успешно воспитывать детей может не доминировать в наших бодрствующих мыслях, но оно является главным мотиватором действий на протяжении всей жизни. (53)
Мы можем связать часть нашего поведения с эволюционной доисторией.
Яркой связью между ранними и современными армиями является движение в унисон. Движение тела в синхрон с другими создаёт чувство единства и общей цели. Военные танцы, несомненно, проводились именно по этой причине. Современный армейский аналог — марш по плацу. (62)
Уэйд утверждает, что наш моральный взгляд имеет эволюционные корни.
Общество не может функционировать, если его члены не испытывают угрызений совести причинять друг другу вред или убивать, поэтому эволюция внушила нам моральное чувство, что такие действия запрещены. (85)
Он говорит, что то же самое справедливо и для социальных структур в целом. Люди построили масштабные социальные структуры,
используя такие черты человеческой природы, как родство, религия, война, инстинкт следовать правилам и наказывать нарушителей, а также желание передавать богатство и статус своим детям. (97)
Что происходит, когда культура слишком сильно конфликтует с нашими глубокими желаниями? Уэйд обсуждает социальный эксперимент кибуца в Израиле, который пытался внести некоторые культурные изменения, которые не смогли быть поддержаны.
Кибуцы восстановили свои позиции только после того, как отказались от двух основных правил, противоречащих человеческой природе — упразднения семьи и разделения работы от награды. (12)
Другие культурные изменения оказались более реалистичными. Замена многожёнства на моногамию способствовала снижению насилия внутри групп и способствовала укреплению групповой солидарности по отношению к внешним группам. Замена племенного общества формальными политическими структурами позволила обществам расширить свою экономику и увеличить богатство. Эти эффекты имели ценность для выживания.
Уэйд настаивает, что половые различия естественны и важны.
У обоих полов разные способности и интересы, что и следовало ожидать из их долгой эволюционной истории специализации. Общество, которое существенно перераспределяет эти естественные выборы согласно феминистской или любой другой идеологии, вызовет социальную напряжённость и рискует нарушить естественное распределение талантов внутри общества. (109)
Он утверждает, что стремление назначить женщин на высокие должности в организациях, особенно университетах, имело негативные последствия.
Почти все социальные институты были созданы мужчинами. Это связано с тем, что мужчины всегда стремились создавать коалиции с другими мужчинами по причинам управления и обороны…
Идея о том, что мужчины в среднем лучше приспособлены к управлению институтами, чем женщины, является разумной гипотезой, хотя она ещё не доказана…
Две трети администраторов колледжей в 2021 году были женщинами. Основная функция этих теневых групп — снижать успех белых мужчин-кандидатов в кандидатуре на преподавательские должности. Они также вводят требования к «безопасным пространствам» и кодам речи, чтобы кампус максимально напоминал оптимальную женскую среду безопасности…
Существует мало доказательств того, что современные феминизированные университеты ставят первоочередное внимание на поиск знаний…
Институты, которые выводят женщин на руководящие должности не только по заслугам, рискуют попасть в тот же хаос, в который рухнули многие когда-то известные университеты. (117–119)
Такие заявления вызывают провокацию. Но я бы отметил, что Хелен Эндрюс выступала похожим образом на конференции осенью 2025 года. См. также мой обзор Воины и Волнения , автор — Джойс Бененсон.
Уэйд предполагает, что либеральные и консервативные политические взгляды пронизывают человечество, потому что обстоятельства разные.
Группа, продвигающаяся на новых территориях, выиграла бы, если бы «либеральные» аллели стали более распространёнными среди населения, поощряя её продолжать исследование. Но предположим, что новая территория полна опасностей — будь то враждебные соседние группы или климатическая изменчивость. В таких условиях «консервативные аллели» начнут становиться всё более распространёнными в популяции, потому что те, кто придерживается осторожности и традиционных способов поведения, имеют больше шансов на выживание. (158)
В своей последней главе Уэйд отходит от, казалось бы, консервативных последствий эволюционной перспективы.
Политика должна способствовать и управлять изменениями, а также сохранением ценностей и традиций. Эволюционная перспектива не даёт оснований для предпочтения консервативной политики перед либеральной. (211)
Но он завершает просьбой обратить внимание на наше эволюционное наследие.
Эволюционное несоответствие между человеческой природой и культурой продолжает расширяться, создавая серьёзные стрессы…
Долгосрочные решения можно найти только в рамках человеческой природы. Этот набор поведения, какими бы ни были его слабости и недостатки, — лучшее, что эволюция могла придумать для построения человеческих обществ и обеспечения их выживания. Политика и культура иногда могут смягчить подобное поведение к лучшему. Но, если растянуть слишком далеко, естественные узы, поддерживающие ткань общества, разорвутся. (213)
Если бы я написал книгу на эти темы, я бы уделял больше внимания позиции «Часто, но не всегда».
- Часто культурные эксперименты терпят неудачу, если идут против эволюционных инстинктов, но не всегда (мы нашли способы преодолеть непотизм).
- Часто подход женщин к сотрудничеству и конкуренции отличается от мужского, но не всегда (различия в характере встречаются среди женщины и среди мужчины, которые могут быть такими же большими или превышающими среднего различия между полами).
- Часто эволюционное несоответствие усугубляется либеральной политикой, но не всегда (можно утверждать, что драматическое неравенство доходов — пример эволюционного несоответствия, усугубляемого консервативными политиками).
Тем не менее, не стоит сразу отвергать предположения Уэйда.
ЛУЧШИЙ 
ЕВРОПЕЙСКОГО СОЮЗА 
Cтратегический карточный симулятор 