То, что национализм является разновидностью коллективизма или современного трайбализма, иллюстрируется нынешним явлением: иностранцев, кажется, настолько не любят, что, по мнению некоторых людей, «мы» не должны ни импортировать, ни экспортировать в «них». Что касается импорта, иностранцев – иностранных производителей, их правительства или налогоплательщиков последних – не любят, потому что они производят товары по таким низким ценам, что «наши» производители не могут конкурировать. Что касается «наших» жадных торговцев, которые ввозят вещи, которые нужны «нашим» потребителям, то все они жадные непатриоты. Начиная с 17-го или 18-го века, важным аспектом прогресса было экономическое и моральное подавление этих эмоций, или так можно было подумать.

Что касается экспорта, рассмотрим туризм, где, похоже, растет новый протекционизм. Въездной туризм – это экспорт иностранцам, будь то из других стран или других регионов (и он учитывается как таковой в национальных счетах и ​​торговом балансе). Туристы, как и иностранные импортеры, используют «наши» ресурсы (капитал, рабочую силу, землю) для удовлетворения своих потребностей. Отсюда и возникающие претензии по ограничению туризма. Туристы вторгаются в «нашу» среду и, по крайней мере временно, подрывают удобства, на которые они не имеют права, даже если некоторые из «нас» хотят приветствовать некоторых из них в своих домах или коммерческих объектах.

Файнэншл Таймс отчеты (Элени Варвициоти и Барни Джопсон, «Греция борется с чрезмерным туризмом», 8 сентября 2024 г.):

Греция заявила, что будет ужесточать меры по краткосрочной аренде жилья для отдыха и движению круизных судов в рамках комплекса мер по ограничению чрезмерного туризма в средиземноморской стране. …

Вслед за аналогичными ограничениями, введенными в Испании, Греция также предпринимает шаги по регулированию краткосрочной аренды на онлайн-платформах, таких как Airbnb. Мицотакис объявил о введении годового запрета на новую краткосрочную аренду в трех районах Афин. Туристы часто начинают или заканчивают свой отпуск в исторической столице Греции, прежде чем отправиться на остров.

Андреас Чиу, президент Греческой ассоциации управляющих недвижимостью, заявил, что запрет был вызван давлением со стороны владельцев отелей.

Похоже, что «мы» не должны позволять «нашим» жадным владельцам магазинов, владельцам ресторанов, отелей или отелей Airbnb получать выгоду от туризма. Многие люди игнорируют тот факт, что это такие же граждане, как и местные жители, которым причиняют неудобства путешественники, настолько они привыкли к тому, что правительства принимают чью-то сторону среди их паствы.

Представьте себе, что правительство (местное, государственное или национальное) размещает на территории, находящейся под его юрисдикцией, таблички с предупреждением «Мы ненавидим туристов» или «Здесь мы продаем только местное население». Это было бы возвратом к предыдущим эпохам человечества, о которых напоминает племенное или коллективное «мы». Эти эмоции игнорируют идею, так хорошо развитую в книге Джона Хикса. Теория экономической истории : возникновение купечества, начавшееся в городах-государствах Древней Греции, ознаменовало первый этап перехода от обычая или командного общества к рыночному обществу.

Кстати, обратите внимание здесь на пример симметричного свойства «экстерналий». Можно сказать, что туристы создают внешние эффекты для определенных местных жителей, но местные жители также создают внешние эффекты для определенных туристов: если бы местных жителей не было, многие туристические удобства были бы улучшены: нетронутая природа, менее многолюдные пляжи и Акрополь и так далее. Частная собственность является мощным средством интернализации внешних эффектов, но в любой либеральной философии местные жители не владеют коллективно ни владельцами магазинов, ни чьим-либо индивидуальным домом, предпочтениями и свободой.

Это правда, что путешественники несут затраты, но они возмещают их, платя за ресурсы, которые они используют, и за то, что они потребляют в отелях, комнатах Airbnb, ресторанах и т. д. Только в общественных местах, в смысле общее достояние неужели они, как и местные жители, вообще пошлины не платят. Это общая проблема государственной собственности, и мало кто будет возражать против того, чтобы недискриминационные сборы или налоги взимались в равной степени с туристов и местных жителей, пользующихся общественными благами. Более высокие общие портовые сборы могут быть оправданы в отличие от специальных налогов на круизные суда. Даже в общественных музеях иностранцы и местные жители обычно платят или должны платить.

Обратите внимание, что на свободных рынках более высокий спрос на частные товары и услуги, будь то со стороны местных жителей или туристов, автоматически приведет к повышению цен, снижению спроса и, таким образом, к нормированию дефицитных удобств – при условии, конечно, что «доброжелательное» правительство не ограничить эти цены. В случае протекционизма, как и в случае дирижизма вообще, дискриминация заменяет цены. Общество свободного рынка в значительной степени избегает такой общественной дискриминации, позволяя люди и их добровольные ассоциации или корпорации разрешают любые конфликты посредством свободы договора. Коллективизм, рационализируемый идеологией, жадностью правителей и их сторонников или особыми интересами, захватывающими правительство, является современным пережитком трайбализма, как утверждал Фридрих Хайек.

******************************

Идеал протекционизма в туризме