В предыдущих постах (здесь и здесь) я представил видение Хазони консерватизма, неразрывно связанного с идеей национализма. Это, безусловно, многозначительное слово в сегодняшнем просторечии. «Национализм» вызывает образы шовинизма, нетерпимости и презрения к другим людям или культурам. Но это явно не то, что Хейзони видит в национализме, особенно в свете его комментариев о мудрости уважения законов и традиций других наций. Для Хейзони национализм — это подход, который ставит нацию в центр политической жизни, и он считает, что либералы утратили представление о том, чем на самом деле является нация.

Согласно либеральной парадигме, «термин «нация» (или «народ») — это просто собирательное название людей, живущих под властью государства. С этой точки зрения, нация возникает с образованием государства и распадается, когда государство распадается». Но для консерваторов «нация — это не то же самое, что правительство или государство, которое ею правит. Нация может существовать и часто существует без какого-либо фиксированного правительства, установленного над ней, как это было в случае с греческими городами-государствами, граждане которых хорошо знали о существовании греческого государства. этнос или нация, которая никогда не была объединена под единым правительством».

Так чего же достаточно, чтобы создать нацию? Для консерваторов нация — это «множество племен с общим наследием, обычно включающим общий язык, закон или религиозную традицию, а также прошлой историей объединения против общих врагов и осуществления общих усилий – характеристик, которые позволяют племенам объединяться в таким образом они признают себя нацией, отличной от других наций, являющихся их соседями».

Мало того, что нации и государства — это разные вещи (хотя, очевидно, может существовать такая вещь, как национальное государство), в консервативной традиции также следует проводить различие между правительством и государством. Не все, что представляет собой управление в социально значимом смысле, является функцией государства: «Каждая группа лояльности каким-то образом управляется. Таким образом, мы должны иметь возможность говорить о правительстве в широком смысле, сравнивая различные способы управления группами лояльности людей, то, как они принимают решения и как их решения исполняются. В таком широком обсуждении форма правления, знакомая нам по современным государствам, должна быть признана одним из видов правления среди других, и, в частности, национальное государство должно быть признано одной из форм государства. Но недавняя политическая теория была настолько озабочена государством, что когда используется термин «правительство», это почти исключительно относится к тому типу правительства, который мы наблюдаем в государствах». Консерватизм учитывает различия между нацией, правительством и государством.

Национализм считает, что члены нации неразрывно связаны друг с другом «толстой матрицей унаследованного языка, ценностей и истории», а не добровольно связаны «ничем иным, как разумом и согласием». Антинационалистические взгляды были сформулированы «Патриком Генри, ярым сторонником независимости от Британии», который также был «великим противником американского национализма». Выступая против Конституции 1787 года, Генри сделал следующий комментарий: «Предположим, что каждый делегат от Вирджинии в новом [national] Правительство выступило против закона о взимании нового налога, но он был принят. Таким образом, вы облагаетесь налогом не по вашему собственному согласию, а от людей, которые не имеют к вам никакого отношения».

В отличие от мнения Генри о том, что граждане, жившие в разных штатах друг от друга, были людьми, с которыми у вас нет никакой связи, Хейзони цитирует Джона Джея в Федералист 2 представляющий иной взгляд на американских граждан: «Похоже, что это было замыслом Провидения, чтобы наследство, столь подходящее и удобное для группы братьев, объединенных друг с другом самыми прочными узами, никогда не должно было быть разделено на множество асоциальных ревнивые и чуждые суверенитеты».

Консерваторы — это националисты, которые считают, что члены нации глубоко связаны общей историей, обычаями и узами лояльности. Либералы рассматривают нации не что иное, как разрозненную совокупность отдельных людей, которые не имеют никакой связи друг с другом, кроме той, которую они могут выбрать по разуму и согласию, и из которой они могут выйти в любое время.

В следующем посте я опишу, как Хазони видит предпосылки либерального и консервативного мировоззрения, и что их отличает.