Многие люди рассматривают экономику в первую очередь через призму рыночных условий. Однако по своей сути экономика – это наука о человеке. Выводы из экономики могут проникнуть в сферу эмоционального интеллекта. Недавняя книга, Мужество быть нелюбимым, Авторы Ичиро Кишими и Фумитаке Кога демонстрируют некоторые фундаментальные экономические уроки, которые находят отражение в философии счастья.

В одной главе авторы подчеркивают, что чувство неполноценности — это личные субъективные предположения. Два главных героя размышляют о своих физических характеристиках. Учитель был невысокого роста и, хотя изначально расстраивался из-за своего маленького роста, начал ценить свою способность позволять людям расслабляться. Его рост служил его целям в жизни, позволяя ему добиться успеха. Он использовал этот пример, чтобы указать, что личные характеристики человека не являются ни низшими, ни превосходящими, если люди не придают этому значения себе.

Это понимание, кажется, отражает понимание маргинальной революции. Одна из главных загадок в экономике заключалась в том, «почему ценность использования» была отделена от «ценности обмена». Почему бриллианты дорогие, когда вода дешевая? Подобно учителю, экономисты признают, что ценность (и ценности) субъективны.

Добро, такое как черта характера, не является полезным или вредным в вакууме. Вместо этого ценность товара зависит от спроса отдельных лиц, который меняется в зависимости от отношения тех, кто в нем участвует. Идея о том, что ценить себя — это выбор, бросает вызов идее о том, что люди застряли в цикле низкой самооценки. Напротив, точка зрения учителя предполагает примат индивидуального выбора и действия, изменения, а не застоя. Без рынка системы не могут воспользоваться индивидуальными предпочтениями и субъективными убеждениями людей.

Второй урок экономики, который попал в книгу, — это разделение задач. Учитель утверждает, что те, кто «в конечном итоге получит результат, вызванный сделанным выбором», — это те, кто отвечает за выполнение заданий. Приводя пример ребенка, учитель выражает, что ребенок в конечном итоге столкнется с последствиями принятия решения о том, стоит ли учиться, и должен нести за это наибольшую ответственность.

Это разделение эмоционального труда связано с проблемой прав собственности и проблемой принципала-агента. Люди склонны следовать своим интересам. Если они несут ответственность за принятие решений, затрагивающих их самих, они будут действовать таким образом, чтобы это приносило им пользу. Права собственности работают, сочетая обязанности собственности с соответствующей выгодой. Однако, когда люди берут на себя чужие задачи, они отделяют ответственность от результата, создавая проблему принципала-агента. Проблема «принципал-агент» возникает, когда принципал делегирует контроль над активами актору, у которого могут быть разные интересы. Политики, как правило, щедро тратят средства налогоплательщиков, а арендаторы, как правило, более склонны выбрасывать арендуемую недвижимость, чем соответствующий владелец.

Эта идея достигает кульминации ближе к концу книги, с провокационным заявлением о том, что «свобода не нравится другим людям…. Это доказательство того, что вы пользуетесь своей свободой и живете свободно». Когда можно принимать непопулярные решения, они живут свободно.

Смысл этого утверждения в межличностном плане заключается в том, что для того, чтобы быть свободным, нужно быть автономным. Точно так же любая система, созданная для обеспечения человеческого счастья, должна быть достаточно гибкой, чтобы позволить людям не любить друг друга, позволяя людям нести ответственность за свои решения. Это позволяет сочетать частную собственность с рынком и является логическим шагом к построению эмоционально разумного и счастливого общества.

Айседор Джонсон — защитник свободы слова в кампусе, студентка факультета экономики и философии и региональный координатор организации «Студенты за свободу».