Как мы можем отличить нормальное от ненормального? Это третья часть серии статей, которые заставят нас задуматься о многочисленных ассоциациях, к которым склонны эти определения.

Социокультурная среда, в которой живет каждый, является нормативной. Индивид, сознательно или бессознательно, принимает свои условности и предписания, которые являются явными или неявными. Его поведение будет отсылать к правилам социально-семейного, культурного, политического, гигиенического происхождения и т. п., от которых ему будет трудно уйти, которые организуют различные ориентиры его существования. Например, с раннего возраста ливанский ребенок подчиняется нормативности, налагаемой предписанием принимать во внимание взгляд другого. Он будет подвергаться постоянным оценочным суждениям: «Что такой человек подумает о вас, если вы не будете вести себя так, как я вас прошу?» И ребенок, в своем желании быть любимым и родителями, и другими, будет подчиняться тому, что ему предписано, тому, что он научится считать нормальным. Уподобление другому — одна из «воспитательных» норм, которую он очень рано усвоит в наших культурных кругах и, если не отреагирует на это, будет обуславливать его на протяжении всей жизни. Вот как он впишется в передаваемую из поколения в поколение нормальность.

Г. Кангилем предлагает нам подумать о норме с динамической и полемической точки зрения: вернуться к ее происхождению, обнаружить ее нормативные цели, задаться вопросом о ее последствиях для индивидуума, а также для сообщества, окончательно лишая ее его утилитарная или соблазнительная упаковка, чтобы поставить его на службу высвобождению критического мышления, а не закрытию любых вопросов. Субъект/гражданин постоянно сталкивается со следующим вызовом: жить, участвовать, взаимодействовать в нормативной социокультурной среде, пытаясь, если он хочет, защитить свою субъектность, свою особую реакцию на те или иные нормы, свою творческую оригинальность, уважение к непохожесть.

Тем более, что понятие нормальности не является неизменным или статичным. Это относительно (вспомните Блеза Паскаля: «Правда под Пиренеями, заблуждение дальше» ), обреченные развиваться в демократической стране в соответствии с новыми достижениями или борьбой за освобождение. Возьмем пример мастурбации. Не так давно эту практику строго осуждали, считая вредной. Ребенку или подростку, заподозренному в мастурбации или пойманному на месте «правонарушения», предсказывали ухудшение состояния его нервной системы, слепоту, потерю памяти, моральное расстройство и целую массу других бедствий. Рекомендовалось (да и сейчас так) занять ребенка, отвлечь его внимание от своего тела, заставив его стыдиться своего поступка. Анекдот: В конце XIX века американцу Джону Келлогу пришла в голову чрезвычайно меркантильная идея провести рекламную кампанию, в которой он утверждал, что кукурузные хлопья эффективны в борьбе с таким злом, как мастурбация. Его современники были настолько убеждены в этом, что, спустя более века, его дело процветает до сих пор! Открытия психоанализа смели этот вздор. Они показали, что очень рано ребенок испытывал эротические ощущения в определенных частях своего тела и что для него было вполне обычным прикасаться к нему. Постепенно он научится вытеснять свою инстинктивную силу благодаря своей сублимации.

Агенты индивидуальной или коллективной стандартизации всегда изобретательны, чтобы ориентировать людей на интересы, соответствующие их целям. Относительно недавнее создание «подталкивания» является ярким примером. Это термин английского происхождения, который можно перевести как своего рода толчок, данный человеку, чтобы подтолкнуть его к тому, что он должен рассматривать как свой собственный интерес. Если, например, вы не зарегистрированы на Facebook или в другой социальной сети, каждый раз, когда вы посещаете определенный сайт, вы будете получать подсказку с предложением зарегистрироваться или создать там свой профиль. Если вы согласны, значит, вы приняли «правильное» решение, которое от вас и ожидалось. Принцип подталкивания заключается в том, чтобы убедить себя в том, что если все думают или действуют определенным образом, почему вы должны поступать иначе? Это психологическая манипуляция, используемая политиками, экономистами, врачами, категориями психологов, рекламщиками, политиками и т.д. Это «мягкое» давление с адаптивной целью, исходящее от отдельных лиц или групп лиц, которые «знают лучше вас», в чем заключается ваше «счастье».

Социальные сети не могут не способствовать созданию модных эффектов с порой патологическими последствиями. Например, они занимаются серфингом на одержимости эстетикой тела, которая захватывает экраны и рекламные щиты. Так, несколько лет назад блоги воспевали преимущества анорексии («проана» ) или булимия («про-мой» ) были очень успешными, когда мы знаем о психосоматических разрушительных последствиях этих расстройств и о том, что их терапия должна быть ориентирована на психогенные причины, а не обязательно на тело.

Недавние исследования в области социальной психологии пришли к убийственному выводу: «Иногда мы принимаем практику или следуем традиции не потому, что она нам нравится или даже потому, что мы считаем ее оправданной, а просто потому, что мы верим, что к ней привязано большинство людей.