Женщины — причина, по которой мужчины изменились, потому что женщины жестоки с мужчинами. […] Ожидания, с которыми они приходят в отношения, и вообще то, как они были воспитаны, или жизнь, которой они живут, — вот что вызывает у некоторых мужчин стресс.. […] Когда кто-то живет с женщиной в доме, вы обнаружите, что проблем много, потому что денег мало.

Веллингтон Очиенг, 36-летний трудовой мигрант из западной Кении.

В течение почти трех лет этнографических полевых исследований среди мужчин-мигрантов в Пайплайне, перенаселенном многоэтажном поместье на хронически маргинализированном востоке Найроби, я почти ежедневно слышал жалобы, подобные жалобам Веллингтона. Мужчины-мигранты, в моем случае преимущественно луо из западной Кении, приехавшие в Найроби с большими надеждами на лучшее будущее, оплакивали жизнь, полную давления, вызванного романтическими, сексуальными и экономическими ожиданиями их подруг, жен и сельских родственников. Вина часто лежала на «городских девушках», которых изображали материалистичными «королевами-убийцами», которые «прикончили» мужчин, оставив их банкротами, только для того, чтобы высосать богатство следующего спонсора после того, как схватили его своими «ногтями вельзевула», как Веллингтон назвал разноцветные ногти. носят многие женщины Найроби. Вскоре, как неоднократно высказывали мои собеседники опасения, большинство мужчин перестанут быть нужными вообще, и экономикой Кении будут управлять экономически могущественные женщины, воспитывающие хаотичных мальчиков, воспитанных без авторитетной фигуры отца. Подобные страхи перед мужским расходным материалом также проявлялись в представлениях о будущем, в котором все больше и больше мужчин и женщин будут жить в гомосексуальных отношениях или «контрактных браках», заменяющих доверие и любовь контрактными соглашениями. Когда мой сосед по квартире Сэмюэль, студент-экономист, разведенный с матерью своего маленького сына, вернулся в нашу квартиру, проходя, например, мимо соседнего дома, где группа женщин отмечала день рождения, он только покачал головой и вздохнул: «Мы жить как звери в джунглях. Женщины и мужчины отдельно. Мы встречаемся только для спаривания и рождения детей. Может быть, именно туда мы и направляемся. Переполненные ожиданиями своих жен и подруг, многие мужчины-мигранты, которые говорили со мной в Pipeline, решили проводить как можно меньше времени в своих супружеских домах. Вместо этого они уклонялись от давления, поднимая тяжести в тренажерных залах, накапливая цифровые кредиты и неофициальные кредиты, делая ставки в игорных магазинах, глотая холодное пиво в Wines & Spirits, играя в видеоигру FIFA или окликая «смуглокожих» женщин Kamba на дороги. Некоторые мужчины, которые больше не могли справляться, прибегали к еще более радикальным мерам, включая убийства и самоубийства. Например, один мужчина перерезал горло своей девушке только для того, чтобы попытаться покончить с собой, в то время как другой пытался отравить себя, позже сославшись на действия и характер жены в качестве причины. Все казалось лучше, чем проводить время с «дочерьми Иезавели», которые ждали их в тесных домах Пайплайна, иногда требуя от мужчин-мигрантов заниматься романтическими и сексуальными практиками, с которыми они были незнакомы, как объяснил Веллингтон:

Когда ты приезжаешь в Найроби, наши девушки хотят, чтобы ты держал ее за руку, когда собираешься покупать чипсы, ты обнимал ее, когда идешь домой, я слышал, что есть что-то, что называется обниматься, она хочет, чтобы ты обнимался, в какое время ты будешь обниматься и завтра ты захочешь пойти на работу пораньше? […] ты не идешь на встречу с друзьями, чтобы показать ей, что любишь ее, ты просто спишь на диване и гладишь ее волосы, для меня это ерунда, потому что это не романтическая любовь, я думаю, что романтическая любовь, пока поскольку я даю то, что я даю, и мы рожаем детей, я думаю, что достаточно романтики. […] Другая девушка сказала мне лизнуть ее, и я спросил ее: «Почему ты хочешь, чтобы я лизнул тебя?» Она сказала, что хочет, чтобы я лизал ее интимные места. Те места вылизаны? […] Это вещи, которые люди видят по телевизору, давайте оставим их людям по телевизору.

Рисунок 1: Трубопровод

Однако бремя экономической и сексуальной деятельности ощущали не только более бедные мужчины-мигранты. Скорее, как показывают статьи в кенийских газетах (см., например, здесь и здесь), это общенациональная пандемия, поражающая мужчин из разных сословий. Например, на двухдневном собрании мужчин на склонах горы Кения в середине 2022 года, которое я посетил и которое было организовано Чомба Ньока и авторами книг по самопомощи и консультантами по мужественности Сайласом Ньянчвани и Джейкобом Алиетом, мужчина юрист, психолог и, в частности, землеустроитель сетовали на аналогичные проблемы. Сидя у костра и попивая холодное пиво сырой ночью на горе Кения, один мужчина за другим рассказывал историю о подруге, которая изменила с состоятельным мужчиной, о жене, которая вынесла из супружеского дома все ценные вещи и ушла с дети или молодые женщины, которые приезжают в Найроби, чтобы соблазниться материальными обещаниями города, и мужчины в костюмах с «глубокими карманами», которые стекаются в бары таких заведений, как Pipeline, в поисках девочек-подростков, мечтающих о больших машинах, блестящей одежде и дорогих волосах. куски. Поначалу истории рассказывались нерешительно, чувствовалось, что рассказывающие их мужчины боялись быть обвиненными. Разве я не был достаточно мужчиной, чтобы обеспечить семью? Был ли я виновен в том, что моя жена бросила меня? Тем не менее, вскоре после того, как все больше и больше из нас рассказывали подобные истории, мы разразились катарсическим смехом после того, как другой человек рассказал нам о другом нелепом случае из своей жизни. Может, стали мы думать, не наша вина, а чья тогда вина?

Фигура 2: Мужская встреча в центральной Кении

«Найробийские девушки, чувак, просто остановись (кисвахили, «просто оставьте это»)! Если какой-нибудь незадачливый парень с достаточным доходом и разумным поведением проявит к ней интерес, девушка наденет свою актерскую маску и легко сможет одурачить самого мужчину. В этом нет ничего плохого, ведь жизнь — это игра. Ты играешь. Они играют. Мы играем друг с другом», — пишет Сайлас Ньянчвани в своей книге. 50 памяток мужчинам (2021: 104), сборник его постов в Facebook о гендерных отношениях в современном Найроби. В первый раз, когда я встретил Сайласа в кафе в центральном деловом районе Найроби, он, спокойный и тихий парень ростом более двух метров и отец девочки, сказал мне, что мужчины остались позади в экономическом и культурном развитии Кении. последние два десятилетия, тем самым увековечивая местные дискурсы о «пренебрежении мальчиком». Большинство мероприятий по оказанию помощи в целях развития были ориентированы на девочек, и женщины получали все больше экономических прав и возможностей. Кто, однако, должен был указывать людям, что делать, давать людям голос и руководство? Джейкоб Алиет, импозантный мужчина с авторитетной внешностью, разделял мнение Сайласа. Известный как писатель научно-фантастических романов, многие из его друзей-мужчин делились с ним историями о принуждении, бремени производительности, женской неблагодарности и неспособности мужчин знать, как реагировать на то, что женщины и общество требуют от них. после чего Джейкоб решил написать книгу Вещи, о которых нам не говорили наши отцы. Отключено. От утешительной лжи к холодной суровой правде (2022), что, согласно восторженным отзывам мужчин и женщин на домашней странице книжного магазина Найроби нурия помог многим читателям-мужчинам обрести облегчение и новую надежду, получив руководство о том, что значит быть мужчиной в современной Кении.

Рисунок 3: Знак спортзала в воронке: мужчины как сильные, стойкие, расчетливые поставщики.

Тем не менее, ни Сайлас Ньянчвани, ни Джейкоб Алиет не руководят бурно развивающейся найробской сценой консультирования по мужественности, где можно найти противоречивую фигуру, такую ​​как бывший радиоведущий Эндрю Кибе, среди более умеренных голосов, таких как пастор Саймон Мбеви, который консультирует мужчин и пары, или Оньянго Отиено, который открыто говорит о своем опыте жертвы изнасилования мужчиной и советует мужчинам позволить себе быть уязвимыми. Однако самой известной личностью является Америкс, врач из бывшей западной провинции Кении, который дает советы кенийским мужчинам. в Твиттере и через другие социальные сети. Хотя Джейкоб Алиет, Сайлас Ньянчвани, бывший автор колонки «Ретросексуал» в газете Найробиец теперь написанный Брайаном Гусервой, и Америкс присоединяются к глобальному движению за красные таблетки, что является частью глобальной реакции на феминизм или некоторые социальные последствия феминизма, они делают это в разной степени. В то время как все они согласны с тем, что мир стал «фемицентричным» и что мужчинам нужно проглотить красную таблетку, чтобы «отключиться» от ложных истин феминизма, Америкс имеет более радикальный подход к гендерным отношениям в Кении и предлагает ответы, направленные на изменение не только совокупность повседневной жизни его адептов, но и открыто восхищаются авторитарным стилем руководства Поля Кагаме и мечтами о мире, где сильные «африканские» мужчины подчиняют себе послушных женщин. В его чат-группах молодому кенийцу не разрешается писать, используя «женоподобные» смайлики или неправильный английский, мечтая о восстановлении патриархального порядка и следуя совету Америкса, практикуя задержку спермы для накопления тестостерона, голодая в течение нескольких дней, поднимая тяжести и избегая промышленных предприятий. обработанные продукты, а также имперская идеология, распространяемая в неправительственных организациях и церквях белыми мужчинами и женщинами. Находясь под давлением, чтобы добиться экономических и сексуальных результатов, молодые мужчины по всему Найроби умоляют Америкс «продолжать вводить их в заблуждение», предостерегая от схем быстрого обогащения и высмеивая ожидания женщин в отношении больших пенисов и порнографических сексуальных представлений.

Рисунок 4: Amerix: мужское движение с более чем миллионом подписчиков в Твиттере.

Было бы легко просто высмеять абсурдность некоторых советов Америкса или назвать Джейкоба Алиета и Сайласа Ньянчвани токсичными людьми. Тем не менее, более миллиона человек следят за Америксом в Твиттере, а Джейкоб Алиет и Сайлас Ньянчвани — довольно типичные кенийские мужчины, которые, несмотря на патриархальные наклонности, заботятся о своих детях, подругах и женах. Ни один из мужчин, которых я встретил на склонах горы Кения, не мечтал о порабощении женщин, и все соглашались, что возвращение в миры их отцов нежелательно. Однако после трех лет полевых исследований я могу пересчитать по пальцам одной руки тех мужчин, которые признались мне, что состоят в счастливых отношениях или в браке. Иными словами, гетеросексуальные кенийские мужчины несчастливы и, как свидетельствует слава Америкса, отчаянно ищут объяснения своего опыта экономического, романтического и сексуального давления и тупиков, в которых они оказались в финансовом, социальном и в отношении их отношений с женщинами в целом. Многие кенийские мужчины чувствуют себя отодвинутыми на второй план и, несмотря на свою готовность и попытки обеспечить, не могут удовлетворить то, что они себе представляют, или то, что иногда действительно является нереалистичными ожиданиями женщин, что вынуждает их искать совета у других кенийских мужчин, которые кажутся лучшими. только голоса, резонирующие с проблемами, с которыми они сталкиваются «на земле». Марк, безработный мигрант из племени Луо со степенью по физике, который выжил, написав эссе для китайских студентов с неудовлетворительным знанием английского, например, с волнением ответил на мой вопрос о роли Америкса в его жизни:

Америкс говорит о том, почему мы не должны быть собой? Почему ты должен подчиняться женщине? Позвольте женщине решить, что вы должны делать. Быть вдали от друзей она не хочет. Делать все, что она хочет? Ты видишь это? Итак, мы подумали: дайте нам это дерьмо. […] С первого дня мы все увлеклись Америксом. […] есть люди, которые утверждают, что Америкс вводит людей в заблуждение, но тогда, если вы понимаете, о чем говорит Америкс, это реальная вещь, реальная ситуация на местах.

В таком тупике западные журналисты, социологи и специалисты по оказанию помощи в целях развития должны спросить себя, какие социальные, экономические и концептуальные выгоды как для мужчин, так и для женщин могут быть получены от работы с более умеренными консультантами по мужественности, такими как Сайлас Ньянчвани. Хотя они и не согласны с понятиями социального…